Boekscout Auteursblog - verhalen van en door auteurs

Zomer1999 was het Duitse Weimar culturele hoofstad van Europa. Met mijn vader (†) bezochtik de stad. Goethe, Schiller en Steiner hadden hier gewerkt. Van hieruit had deEuropese leeuw tot zijn recht kunnen komen. Wat een zegen was het om deterugblik op deze Midden-Europese denkers te mogen ervaren in de diversepublieke voorstellingen in Weimar. We begaven ons ook buiten de stad enbeklommen ‘Buchenwalt’: voormalig concentratiekamp onder de nazi’s.Leeuwenhelden werden gemuilkorfd, of nog veel erger! Mijn boek ‘De gemuilkorfdeEuropese leeuw’ is een bijdrage om aan het ‘beukenwoud des doods’ teontsnappen. Dat kan zodra we de Europese cultuur vanuit ons hart weerontsluiten, zoals het ten tijde van de romantiek en de eerste schreden vanaf1917 richting de sociale organica ging. Vandaag30 maart 2023 stierf Rudolf Steiner 98 jaar geleden en sta ik graag even stilbij deze mensheidsleider van formaat. In vele duizenden mensen heeft hij hetgeweten wakker geroepen om met moed en verantwoording op te staan voorwaarheid, schoonheid en goedheid. Hij was een reus van het vrije woord en demoderne geestesstrijd. Citatenuit deel 4 ‘De gemuilkorfde Europese leeuw’: ‘Tot dusver verwijzen de meeste voetnoten in de eerste vier delen van ‘Onderweg met Moeder Aarde’ naar de in Oostenrijk geboren Rudolf Steiner (1861-1925). In dit vierde boekdeel zien we deze, met diepe inzichten begiftigde, wijze en krachtige moderne ziener, in de Midden-Europese maatschappij van rond het jaar 1900 naar voren treden. Zijn werk heeft het leven van vele mensen dynamischer gemaakt, inclusief het mijne. Dit boekdeel ‘De gemuilkorfde Europese leeuw’ is in dank en eerbied aan hem opgedragen, omdat Rudolf Steiner praktische inhoud gaf aan de naar vrijheid snakkende mensheid van zijn tijd en daarna.’Uit hoofstuk 1 ‘De zwarte ideologie en de gesloten harten’, § ‘De mens tussen geest en materie’: ‘In hettoen nog bestaande Oostenrijks-Hongaarse keizerrijk werd Rudolf Joseph LorenzSteiner (1861-1925), aan wie dit boekdeel is opgedragen, geboren. Hij werd studentaan een technische hogeschool en richtte zich onder meer op een fundamentelestudie van de Duitse wetenschapper Johann Wolfgang von Goethe. Vanaf 1882 bewerkteSteiner zijn natuurwetenschappelijk werk. Sinds 1890 woonde en werkte hij inhet Duitse Weimar aan het Goethe-Schiller Archief. Hij begreep dat Goethe eenmoderne pionier was, die middels zijn natuurwetenschappelijk onderzoek enliterair werk, maar ook als staatsman, de sluier voor de fysieke wereld optildeteneinde deze te transformeren met een moderne spiritualiteit. Goethe wees deweg om de inmiddels aan de materie gebonden christelijke cultuur te verheffen.Hij bood de tegenpool van het jezuïtisme aan, het gedachtegoed dat de huidigepaus Franciscus aanhangt.RudolfSteiner leefde en werkte onder het dierenriemteken Vissen, wat hem een vaakonbegrepen karakter deed zijn. Ondanks zijn enorme werklust bleven zijn raadgevingenvaak op de achtergrond van de maatschappelijke gebeurtenissen hangen. Het goedewillen doen ondervond vaak tegenwerking en zijn ontwikkelde, baanbrekendelevensvisie hing voor een succesvolle verspreiding af van de welwillendheid vanzijn omstanders.Dehoroscoop van Steiner laat een conjunctie of bedekking van Mercurius enNeptunus zien. De eerste planeet bevordert het logische verstandsdenken en zetaan tot actie als geïnspireerd redenaar. Deze hoog ontwikkelde individualiteitwas ontvankelijk voor de geniale invloed van Neptunus en dit correspondeerdemet zijn superieure helderziende vermogens. Zoals Venus algemeen bekend staatals de planeet van de liefde, bevindt Neptunus zich een octaaf hoger als de planeetvan de hogere universele mensenliefde.Hetmoedige verantwoordelijkheidsgevoel voor het lot van de mensheid door demenselijke individualiteit en het moreel baken Rudolf Steiner, bleek in zijnlatere leven ongekend krachtdadig. Hij wist zijn oorspronkelijke technischevooropleiding, als duik in de materie, op te waarderen tot een imaginatievewetenschappelijke aanpak ten behoeve van alle levensgebieden. Zijn inzichteninspireerden zijn duizenden toehoorders, om menswaardig bemiddelaar te worden tussenhet geestesrijk en het aardse bestaan. Hij wist de mystiek voeten te geven en de natuurwetenschap een spirituele dynamiek.’Voor een meeropbrengst tbv de auteur zijn de boeken rechtstreeks te bestellen via gerritimpens@gmail.com

Reeds twee maal sprak Marjolein van Pagee bij CaféWeltschmerz over het kolonialisme van vroeger en hoe dit zich voortzet. Alsreactie en aanvulling hierop haal ik enige alinea’s aan uit mijn ‘Onderweg metMoeder Aarde. Deel 3 Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’. Het derdefragment.Uit Hoofdstuk 6 ‘Vrij burgerschap tegenover staatsbeteugeling’, paragraaf ‘De allereerste geboortegolf van economische mensentypes’:De Hollanders … concentreerden zich steeds meer op de rechtstreekse handel met het Verre Oosten. De Amsterdamse Kamer van Assurantie verzekerde nu de risico's van de grote vaart en dit was een nieuw fenomeen in het geldverkeer. Dit was, naar men zich indenken kan, door een vroege vorm van slimme jongens voor elkaar gebracht. Er kon nu zekerheid gekocht worden en de verwachtingen van de economische ondernemingen kwamen hiermee los te staan van de onzekere ritmes in de natuur, waarvan men altijd volgens een vanzelfsprekende gewoonte afhankelijk was geweest. Kwamen de betaalde verzekeringsgelden terug ten bate van de gemeenschap, oftewel: welke belangen werden hiermee gediend? Werd geld als betaalmiddel toen niet reeds tot geld als doel tot geldvermeerdering en kwamen geldverkeer en gegarandeerde economische groei toen niet om de hoek kijken? Werd het algemene levensdoel toen niet met geld gekoppeld aan de drijfveer om te leven? De verzekerden gaven in ieder geval vorm aan de opkomst van een nieuwe geldwaardering en de consequenties van het geldgebruik werden ingewikkelder en daardoor verdwenen ze uit het zicht van de minder bemiddelde burger. De langzaamaan in ongebruik rakende gildeneconomie maakte plaats voor een handelswijze waarbij het geldverkeer de economie minder reëel maakte. Tegenwoordig hebben we de reële lokale economie bijna geheel uit handen gegeven en hebben we ons overgeleverd aan een abstract systeem dat een doodlopende weg insloeg en een onpraktische mens aan zijn lot overlaat, tenzij deze ontwaakt.… Johan van Oldenbarnevelt richtte in 1602 de Verenigde Oost-Indische Compagnie (VOC) op. Hiermee emancipeerde de handel van de kerk. Met andere woorden, tussen handel en geloof ontstond een diepe kloof. De handelaren hielden van meten, wegen en tellen en legden hun resultaten vast in de grafieken, tabellen en statistieken van hun boekhoudingen. De godsdienstige leerstellingen werkten verstorend op zo'n berekenende redeneertrant die voor de Noordelijke Nederlanden een tel-uit-je-winst Gouden Eeuw aanzwengelde. Als de kerk het bovenaan in de maatschappelijke piramide voor het zeggen gehouden zou hebben, was er voor de adel geen wereldlijke macht mogelijk geworden. Als de adel niet geattendeerd geweest zou zijn op een onafhankelijke dadendrang in deeconomische sfeer, dan was er niet genoeg ruimte beschikbaar gekomen voor de arbeidende klasse om zich op te werken. Dit laatste proces was nu aangevangen. Hierbij werd door de natuurwetenschappelijke innovaties vooral een neerwaartse evolutionaire curve gevolgd. In het industriële tijdperk zou deze weg met de onopgeloste sociale kwestie letterlijk doodlopen in de Eerste Wereldoorlog. De aanvankelijk broederlijke intentie van de Compagnie was geen lang leven beschoren. De onbeheerste begeerte voor de uitbreiding van Europa, en de verrijking van de kapitaalkrachtigen ten koste van andere volkeren, liet al gauw de zwarte schaduw van het opkomende Nederlandse kolonialisme zien. Van Oldenbarnevelt was een gematigde calvinist en de dogmatisch gezinden hadden niet veel op met zijn idealisme. De tendens om de blik eenzijdig op de fysieke wereld te richten was al lang aan de gang en ging gepaard met een vervagende ethische moraal. Nu waren er gedurende de hervorming van de zestiende eeuw bepaalde mensenindividuen binnen het aardeleven gekomen, die hun kennis en intellect helemaal niet meer relateerden aan de geestelijke wereld. Alle intellect zou volgens hen enkel en alleen tot het fysieke te herleiden zijn. De tijden bleken er nu warempel naar te zijn om als mens met een dergelijke levensintelling te kunnen incarneren. Het lijkt geen verbazing te moeten wekken dat bepaalde machtselites, die van zins waren met hun occulte kennis de tastbare wereld naar hun hand te zetten, deze economische mensentypes omarmden. De zegetocht van de middels de zeiltochten veroverde wereld ging nu met alle 'hands on deck' onherroepelijk richting techniek en industrie. Wat er aan geëmancipeerd zelfbewustzijn leefde, gaf de stootkracht om van wal te gaan. De mensenmaatschappij kwam op drift en zou zich bewust moeten worden van de onbekende golfstroom die de aandrijfkracht werd. Nadat de macht eerst had gelegen bij de geestelijken en daarna bij de adel, verscheen dit bijzondere mensentype op het wereldtoneel, die de macht op het economische vlak eenzijdig naar zich toetrok. Bovenal karakteristiek voor dit economische mensentype was de losmaking van zijn spirituele grondslag. Men erkende het eeuwige reïncarnerende mensen-'ik' niet meer. Deze mensen, met hun benauwde blik op materie en handel, zouden na hun aardse dood slechts een kort geestelijk leven doorgemaakt hebben tussen het sterven en een nieuwe geboorte in. Hierdoor brachten deze individualiteiten weinig spirituele impulsen in hun volgende aardelevens mee. Dit zijn de tegenwoordige heerserstypen, die pure kille materialisten zijn en vaak hoge maatschappelijke posten innemen. We kennen ze allemaal, brengen onze stem op hen uit en aanvaarden hun gedelegeerde berekende opdrachten, zoals in de huidige vaccinatiedreiging. Dit vraagt echter van de mens van vandaag allertheid om de leiderstypen te doorgronden en hen niet automatisch op een voetstuk te plaatsen. Deze zich naar voren dringende lui met hun 'smart' imago, doen alsof ze het goede met de mensheid voor hebben. Stond de zestiende eeuwse vrije mens ook al geen zelfbestuur zonder staatshoofd voor? Wij zijn tegenwoordig nog harder toe aan een vernieuwde vorm van leiderschap. Getalenteerde mensen met humane en ethisch morele intenties bereiken vandaag vaak niet de hoogste maatschappelijke treden, maar verdienen zeker beter toebedeelde mandaten tot actie voor het heil van de mensheid. Het roer moet om om de op drift zijnde oeverbevolking vrij en bewust in de thuishaven van medemenselijkheid te kunnen laten aanmeren. Om dit in te zien grijpen we terug op onze historie, waar zowel de tendensen tot verstoring van alsook de stimulans tot een humane maatschappij zijn te vinden.’Afbeelding: Economisch mensentype.

Reeds twee maal sprak Marjolein van Pagee bij CaféWeltschmerz over het kolonialisme van vroeger en hoe dit zich voortzet. Alsreactie en aanvulling hierop haal ik enige alinea’s aan uit mijn ‘Onderweg metMoeder Aarde. Deel 3 Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’. Het tweedefragment.Uit Hoofdstuk 6 ‘Vrij burgerschap tegenover staatsbeteugeling’, paragraaf ‘Het oevervolk en het wegzwerven overzee’:‘Ons huidige cultuurtijdperk, algemeen bekend als het Vissentijdperk (1413-3573), relateert aan het dierenriembeeld de vissen. Het lentepunt van de zon ligt nu in het beeld van de vissen. Er is een verband tussen het dierenriemteken vissen en de scheepvaart, vooral de zeilvaart. We ervaren hier de tijdloze voortbeweging, het zonder terughouding wegzwerven in de verte en de toekomst. De vissennatuur roept de mens ook aan zijn oorsprong te zoeken. Zalmen zoeken voor hun voortplanting overzee het beekje op waar ze zijn geboren. Alle palingen van het Noorderlijk Halfrond schieten alleen kuit op één plek, hun plek van oorsprong. Zijn wij als mensheid niet ver van onze oorsprong afgedwaald? Zijn we met het omzwerven tevens niet naarstig op zoek naaronze bron? Dit gaat echter niet zonder moeilijkheden en weerstanden gepaard.… De zeevarende volken brachten de mensheid van deMiddeleeuwen in het huidige tijdperk. Het kolonialisme bracht de verleiding teweeg middels de ontstane handel andere volken te misbruiken. De goudkoorts spoorde de mens aan tot zelfverrijking. Zijn wij onderweg onze edele levensdraad en spirituele grondslag niet kwijtgeraakt? Eerlijke handel had geen dood en verderf brengende Vliegende Hollanders voortgebracht, die hun heilige vadergrond zijn zoekgeraakt. Geven en nemen brengt welzijn voor allen. Met nemen alleen komt er geen land in zicht en verkrijgt men geen vaste grond onder de voeten. Dan bereikt men niet het ware doel, waarvoor men in het aardeleven is ondergedompeld. De aan wal achtergebleven vrouwen voelden naar alle waarschijnlijkheidvaak heel goed aan welke dwalingen de zeelui konden begaan. Hun echtgenoten droegen te weinig een maagdelijke innerlijke zielehouding met zich mee overzee. Onder de achtergebleven vrouwen die vaste voet onder zich hadden – het continent koningin Europa – werd heel wat gehuild. Maar de scheepsbouw nam alleen maar toe in hoop op goud- en zilvervloten. De achterliggende drijfveren voor het kolonialisme waren de technische resultaten die men met de natuurwetenschappen wist te bewerkstelligen. De wetenschappelijke uitvindingen maakten het mogelijk de wereld te veroveren. De verhoudingen tussen de verscheidene wereldvolkeren veranderden hierdoor en de 'beschaafde' wereld zou uiteindelijk overal de 'primitieve' culturen achter zich laten liggen. Maar ondanks de verschillende volkskarakteristieken kon ieder individu uit elk volk onder dezelfde universele tijdgeest nu deel gaan nemen aan het moderne bewustzijn van het menszijn op aarde. De inmiddels overal in gebruik genomen technologiën, de opkomende mechanische fabricage van producten en de financiële wereld die zo veelkwaad kunnen aanrichten, gaven de mensen de noodzakelijke aanzet om tot een wakker, modern, verantwoordelijk bewustzijn te komen.… De nieuw in gebruik genomen paltrokmolen was een houtzaagmolen, ingezet voor de bouw van schepen voor de grote vaart. Hiermee was de invloed van de toegepaste technologie op het sociale leven meteen duidelijk. Het mechanisch zagen van hout werkte kostenbesparend. Het Amsterdamse zagersgilde zag hiermee tot haar schrik het personeelsbestand instorten. In de Zaanstreek was hierover geen politiek debat en aldus ontstond hier vanaf 1592 het grootste scheepsbouwcentrum ter wereld. Een hoge mechanisch verworven productieopbrengst werd nu belangrijker dan de werkverschaffing voor de handarbeider. Omdat de techniek nog ambachtelijk was, heeft men dit soort sociale houding in het middeleeuwse gildesysteem niet gekend.’Afbeelding: Vliegende Hollander in Terneuzen.

Reeds twee maal sprak Marjolein van Pagee bij Café Weltschmerz over het kolonialisme van vroeger en hoe dit zich voortzet. Als reactie en aanvulling hierop haal ik enige alinea’s aan uit mijn ‘Onderweg met Moeder Aarde. Deel 3 Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’. Maar dit vooraf. Maatschappelijke vraagstukken kunnen we duiden door ons leven en onze gedachten in een holistische context te plaatsen. Wat vandaag van de mens wordt verwacht is een wereldburgerlijke geest die materie en spiritualiteit met elkaar verbindt. Hier hoort bij om tegenstellingen te verenigen en de medemensen met inlevingsvermogen te benaderen. Deel elkanders levenslot. Persoonlijke ontwikkeling en wereldontwikkeling hangen onlosmakelijk met elkaarsamen. Deze gedachtengang past in de tijd waarin we nu leven. We spreken hier over de invloed van de tijdgeest Michaël, een niet geheel onbekend gebleven spiritueel wezen van universele betekenis. Hoe vaak horen we tegenwoordig mensen niet zeggen dat je je gevoel, je hart behoort te betrekken in je overwegingen? Dit is de zonnekracht van Michaël, hij die de baan vrijwaart voor de Grote Zonnegeest Christus. Michaëls voorganger was de tijdgeest Gabriël, toen de mensheid gedurende drie en een halve eeuw verstrengeld raakte in een eenzijdig materiëel bestaan. Men wenste zich de fysieke omgeving toe te eigenen en stelde zich hiervan afhankelijk. Ter overleving waren de gevoelens op zichzelf gericht. De routinematige mens ging tevens gemakkelijk op in de massa. Het blijkt tegenwoordig toenemend dat we hier uit willen stappen. De politiek-economische machten houden echter vast aan de oude normen, inclusief aan hun weinig vruchtbare gedachtengoed. Mijn boekdeel 3 alsook boekdeel 4 ‘De gemuilkorfde Europese leeuw’ beschrijven het kantelpunt van deze twee tijdgeesten, tussen volgzaamheid en verenigingsdrang. Vervolgens nu enkele fragmenten uit boekdeel 3 welke de voorbije tijdgeest en het ontstane kolonialisme karakteriseren en waar we nu uit vrije wil bovenuit trachten en behoren te stijgen:Uit Hoofdstuk 5 ‘Onder het Gulden Vlies en het Heilige Roomse Rijk’, paragraaf ‘De bloesemtijd van de kersenboom’:'De leidende invloedssfeer werd vanuit de Hemelse Hierarchiën overgedragen op de tijdgeest Gabriël (tot 1879), een wezen dat door de Maaninvloed wordt gesterkt. … De omgevende wereld werd nu gemakkelijker zonder emoties bezien en onberoerd gelaten. Wat door de mens verworven ging worden, werd vanaf nu met de grootste routinematige zorg behouden. Bepaalde gevoelens welke zich gemakkelijker uitten, brachten de mens tot een houding om je vooral onverstoord lekker in je vel te voelen. Van buitenaf komende invloeden die dit innerlijk welbehagen steunden, werden verwelkomd. Invloeden die dit zouden verstoren werden met defensieve reacties afgehouden. Zelfbehoud stond centraal en om mee te kunnen deinen op de algemene maatschappelijke golfbewegingen en de algemeen geldende waarden, werden deze gemakkelijk geacepteerd, zonder daar al te kritisch over na te willen denken. Deze gemakzuchtige levenshouding was verleidelijk om te aanvaarden.Gabriël liet zijn invloed van 1510 tot 1879 gelden. De innerlijke verrijking en het laten instromen van goddelijke wijsheden verdween nu weer meer op de achtergrond. De mensheidsontwikkeling koppelde zich aan zelfverrijking en de toename van bezittingen voor het eigen belang. Dit culmineerde in de koloniale rijken en de latere industriële revolutie.Maankrachten stimuleerden routinematig werk en mechanische werkwijzen waar de mens zich gemakkelijk aan overgaf. Tegelijkertijd kon de creativiteit onderdrukt worden en bleef de zich ontvouwende mechanisch op schema werkende mens gemakkelijk hangen in zijn lagere driften en gefixeerde verlangens. Het mensen-'ik' begon in een mist te hangen en ging steeds meer op in de mensenmassa. Men verwerd tot een cactus op de vensterbank, als een mens die zijn gespaarde centjes in een oude kous bewaard. Het deed die cactusmens niks als er mensen aan het raam voorbij kwamen lopen, want zij maakten geleidelijk aan allemaal deel uit van dezelfde gezapige wereld. Een eigen individueel standpunt kon men uiteindelijk niet meer verwachten. Dit klinkt wat overtrokken, maar in de kern is het wel waar.… Zolang men blijft staan bij de commercialisatie van de gloeilampuitvinding van 1879 en daarbij de komst van de nieuwe tijdgeest van datzelfde jaar niet aanvoelt, dan loopt men aan Michaël en de huidige uitdagingen voorbij. De invloed van de inmiddels 'gepensioneerde' tijdgeest Gabriël werkt nog lang door.… Tijdens de periode van de tijdgeest Gabriël kwam de insluiting van de menselijke geest en ziel in de materiële wereld tot zijn eindpunt. De tegenwoordige mens moet hier attent voor zijn en de eenzijdige belegering van het lichamelijke doorbreken. Gedurende het bestuur van Gabriël ging het algemene bewustzijn van spiritualiteit verloren, terwijl de zintuigen voor de fysieke leefomgeving werden aangescherpt. De mens begon zijn lichamelijkheid te identificeren als zijn eigen zelf. De erfelijkheidsleer stak de kop op en de mens werd een voortvloeisel van het dierenrijk. De oorsprong van het leven, inclusief de zieleroerselen, kwamen nu volgens de mens in de lichamelijkheid te liggen. De hersenen werden tot een klier, waarbij de afscheidingen de gedachten zouden zijn. Het denken werd tot een organisch proces. De maankrachten werken in op de vruchtbaarheid en de celvermeerdering, maar de mens wendde uiteindelijk zijn machines aan om tot een onophoudelijke vermeerdering van zijn producten te komen. Het ingesloten zijn in de lichamelijkheid bracht de ervaring teweeg dat de mens een strijd om het bestaan voerde, wat resulteerde in een mededingerseconomie. De mens voelde zich onmachtig, omdat hij zich ervoer als een onderdeel van de natuurkrachten. Men voerde uiteindelijk enkel nog zijn maatschappelijke plichten uit volgens de aanvaarde norm. Het leven werd verklaard door wat de zintuigen en de wiskundige logica aangaven. Binnen de grens van geboorte en dood kwam de mensheid op aarde tot een hoge graad van volwassenheid, als we de jeugd en de kindertijd gedurende de voorchristelijke tijden bezien. Als volwassen geworden mens onder de tijdgeest Gabriël werd de bodem van het aardedal bereikt en werd het zijn vrije keuze hieruit de weg opwaarts te ondernemen. Ging hij na de Maanperiode kiezen voor het wetenschappelijk advies, of ging hij zijn hart raadplegen?’Afbeelding: Veronica Vos, Gabriel met Zon en Maan.

Het motief van dit boek. ‘Onderwegmet Moeder Aarde. Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw’ beschrijft eencultureel omslagpunt in de Europese geschiedenis, welke is gemanipuleerd tenkoste van het welzijn van de bevolking. Het kolonialisme begon op een einde tekomen, maar bepaalde kringen bleven het accent leggen op de bescherming van heteigen welzijn. In Midden-Europa was duidelijk de kiem gelegd om vanuit origineleimpulsen te gaan werken. Het materialisme en het verlichtingsdenken raasdenechter als een stormram over Europa. Het jonge aankomende Duitsland hadweliswaar de capaciteit in zich zonder centralistisch machtsbestuur en middelsde romantiek tot een hernieuwing van een vrije spiritualiteit en wetenschap tekomen. Duitsland baseerde haar ontwikkeling tot natiestaat echter opnationalisme, militarisme en industrialisatie. Waarheid, schoonheid en goedheidverwelkten. Dit boekdeel behandelt de periode vanaf 1800 tot 1946.De schrijver van dit boek.Geborenin Zeeuws-Vlaanderen in 1959 als Gerrit Impens ben ik sinds rond demillenniumwisseling ecologisch zorgboer in Zuid-India. Opgeleid alspersoneelswerker / organisatie-ontwikkelaar en opbouwwerker middelsbiodynamische landbouw onderzoek ik al schrijvende de geschiedenis waaraan ikme verbonden voel vanuit diverse perspectieven. Dit doe ik vanuit het devies:‘Kent de mens zichzelf, Wordt zijn zelf de wereld; Kent de mens de wereld,Wordt de wereld zijn zelf.’ Het gedicht bij aanvang van dit boek. 'Het Europese leeuwenhart'.De negentiende eeuwse Romantiekbracht Midden-Europa tot een optimale piek.De Europese leeuw, heersend over zijn landzag dit graag door vredevolle burgers bemand.Het denken vrij,de gevoelens blij.De daadkracht dienstbaar,in een landschap met een natuurlijk gebaar.Maar door de opkomst van de centralistische macht,heeft men de ware culturele impuls veracht.De leefomgeving werd harteloos naar 's mensen handen gezet,en men heeft voor de levenschenkende ritmes der natuur niet meer opgelet.Het leefmilieu werd tot een opsomming van doodse dingen,zonder dat men de taal van het zonneritme wenste te bezingen. De nog jonge ziel van het verenigde Duitse volk, werd algauw van haar hartslag beroofd als door een dolk.De Europese leeuw zal echter blijven brullen,en een verrezen gemeenschap en landschap doen onthullen.Dit is onmogelijk middels een ideologische wereldorde,Schep daarom een vrije, vreedzame en dienstbare maatschappijordeG.I. De flaptekst.'Degemuilkorfde Europese leeuw' brengt de lezer vanaf het romantisme rond 1800 tothet eind van het nazisme in 1945. We zien de hiërarchische structuur toegepastworden in de economische sfeer, wat ooit het kerkinstituut vorm gaf. De machtdie de monarchen naar zich toetrokken, kwam terecht bij de industrialisten. Een nieuwe maatschappelijketop en een andere gecentraliseerde macht ontstonden met de opkomst van deeenzijdige economische mensentypes. Het historisch verhaal speelt zich af overeen groot gebied van Europa en betrekt er ook de westerse invloeden bij. Eenlang verborgen gebleven politiek en zakelijk streven voor werelddominantiewordt uit de doeken gedaan, en brengt een waarheidsgetrouw en tevens repulsiefbeeld over de tragiek van de eerste helft van de twintigste eeuw. Maar ookwetenschappelijke, vreedzame en solidaire alternatieven worden beschreven, wanthet donkerste materialisme werd sinds 1899 achter ons gelaten. Dit boekdeel istevens een bewustzijnsoproep voor het heden.' Een fragment.Uit Hoofdstuk 1 ‘De zwarte ideologie en de gesloten harten’, § ‘Het ideeëngoed datgeen vruchten afwierp’:‘Hetburgerlijk materialisme had een onwankelbaar vertrouwen teweeggebracht in eeneenzijdige vooruitgang, gebaseerd op de natuurwetenschappen. De adel en degrootindustrie brachten de maatschappelijke leiders voort. Deze dominantie werdechter wel beantwoord door de jeugdcultuur, de vrouwen- en dearbeidersbeweging. Cultuur en wetenschap trachtten nieuwe horizonten te openen.Europa zocht uit eigen gelederen naar nieuwe waarden en licht, om uit dedonkerte van de industriële revolutie en de zwaarte van het materialisme teverrijzen. De mens verzocht de normen zelf in te vullen, terwijl de staten denormen wilden beheersen. Dit drukte zich bijvoorbeeld uit in de muziek, deschilderkunst en de literatuur van rond 1900. Allerlei aardige initiatievenwerden ondernomen in de maatschappij, zoals het navolgende voorbeeld toont.Reeds vóór de door de burgerij nauwelijks voorziene Eerste Wereldoorlog,richtte de Nederlandse vegetariërsbond verzoeken aan gevangenissen, omgedetineerden te kunnen laten kiezen voor een vegetarisch maal.Dienstweigeraars waren vaak vegetariër en voor hun dienstweigering belanddendeze in de gevangenis. Naar het einde van de negentiende eeuwwas Rudolf Steiner met name in Berlijn betrokken bij de apolitieke opleidingvan de arbeidersbeweging. Dat zijn levensinzichten omtrent mens en maatschappijgewaardeerd werden, bleek bijvoorbeeld uit zijn voordracht in 1900 voor eenpubliek van zevenduizend mensen in de Berlijnse Circustent. Blijkbaar was erten tijde van het hoogtepunt van het burgerlijk materialisme een doorbraakmogelijk, voor het opnemen van een holistische levensbeschouwing. Omdat deleiders van de arbeidersschool, waar Steiner actief was, vreesden voor de'wetenschap van de vrijheid' werd hij de deur gewezen. Het proletariaat werdvolgens hen maar beter middels een 'verstandige dwang' onder controle gehouden.Rudolf Steiner stootte op de moeilijkheid, dat socialisten spiritualiteit opafstand hielden en spirituele en mystieke kringen een praktische sociale impulsafwezen.’ Bestellen van dit boek. Deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw'. 2022 € 22,50, 268 pagina’s. Besteldit boek rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com. De winstmarge voor de auteuris kleiner wanneer via uitgever BoekScout wordt besteld. De opbrengst komt tengoede aan Stichting Thiru Valagum Farm www.heilzame-aarde.nlHoofdstukken en paragrafen van ‘De gemuilkorfde Europese leeuw’.Hoofdstuk 1 'De zwarte ideologie en de gesloten harten'De nietdemocratisch gekozen pastoor, burgemeester en bedrijfsdirecteur. - Het kind vanEuropa. - De bourgeoisie gooide de doek in de ring. - De Pruisischenationalistische aristocraat die het spoorwissel omgooide. - Het gedwarsboomdeAmerikaans-Russisch verbond en de mandatering van de politieke koers. - Delange termijn dominantie over Europa in kaart gebracht. - De laatste Duitsekeizer. - Individueel bewustzijn als eis van de socialistische beweging. - Denken,voelen en willen als metalen koninkrijken. - Zonnekrachten in mensenharten. -De sociale kwestie die de industriële ontwikkeling dwars zat. - De socialebeweging in het politieke vangnet. - De mens tussen geest en materie. - Olie enverwarring stoken. - Katholieke optiek in de politiek. - Vredesbesprekingen enrommelende machtsstrategie. - Het ideeëngoed dat geen vruchten afwierp. -Sociale tegemoetkomingen en zakelijke sprongen. - Samengeperst uiteengevallenlicht. Hoofdstuk 2 'De technocratische aanval op de morele cultuur'Devermomde draak en de bedrogen prinses. - De Berlijn-Baghdad spoorlijn. - De oomvan Europa. - Het zwarte Amerikaanse goud. - De zichzelf heilig verklaardedraak en zijn ententes. - Goetheanisme tussen sociaaldarwinisme en staatscommunisme.- Hoe olie de alcohol overwon. - Europa als westers schaakbord. - Deaangestuurde geldcrisis als machtswapen. - Het koningshuis van de bedrogenprinses. - De leugen die de persvrijheid arresteerde. - De geprezen politicusin drakenschubben. - De werkelijke draak die bijna uit zijn schulp kroop. - Hetafsluiten van de Duitse oliekraan. - Dovemansoren en bevolkingsinperking. –Bloedgeld op Kerstavond. - In de neerwaartse vortex getrokken. - Degeografische dubbelganger. - Een centrale staat of een mensengemeenschap opmaat. - Oorlogsindustrialisatie versus een humane civilisatie. - Oorlog over degrens van de dood. - De overdonderde daadkracht voor het goede. - Toen hetkwaad verrees. - Neutraal met de handel aan de haal. - Mosterdgas als geneesmiddel.- De versterking van de wereldmacht. - De geografische Amerikaanse uitbreiding.- Vrij van de tsaar maar gebonden aan de staat. - Toen vrijheid, gelijkheid en broederschap weeraanklopten. - Nieuwe Europese en Arabische landkaarten. - Geïnspireerd aan deslag. - Hemelmensen en aardemensen. Hoofdstuk 3 'Het overmande en verscheurde continent Europa'Hetopgelegde sociaaldarwinisme. - Horen, zien en zwijgen met de propagerendeschijnrealiteit van radio, foto en film. - De sociale driegeleding voor een onafhankelijke wederopbouw. - De dood en hetkwaad als onloochenbare bittere noodzaak voor het eeuwig leven en het goede. -Het gebroken geweertje. - De monetaire coup van Midden-Europa. - Het kwaad datmet geen krachtig alternatief werd geconfronteerd. - De zichzelf opofferendemens als gemanipuleerd hulpmiddel voor een noodlottige toekomst. - Deantikapitalistische kapitalist die dienstbaarheid nastreefde. - Over de Raadder Goden en professor Trifonius Zonnebloem. - Nationaal-Socialisme als stromanvan het Anglo-Amerikaanse imperialisme. - Opwaarts met delevenskrachtenwetenschappers uit Midden-Europa. - Oorlogspolitiek. – 'UncleSam' graaide naar Londen, Berlijn en Moskou. - "Heil Hitler" versus"Uw naam worde geheiligd". - Het zelf binnen mijn hart. NawoordHet abstraheren van de natuur en de gemeenschap, individueel (on-)beantwoord.Afbeelding:Kaspar Hauser ‘Het kind van Europa’ monument in Ansbach, Beieren.

Het motief van dit boek. Deel 3 ‘Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’.Zoals dusver bij al mijn ‘Onderweg metMoeder Aarde’ boekdelen, tracht ik per beschreven thema de geschiedenisdusdanig te beschrijven dat het geen gestandaardiseerde voorgeschreven verhalenmeer zijn. Noch presenteer ik uit de duim gezogen beschouwingen. Het aantalvoetnoten toont dat ik de inhoud baseer op gedegen onderzoek met een hoogwaarheidsgehalte. Delen 3 en 4 en het aankomende deel 5 behandelen hetevolueren van het staatsleven en de economie van de afgelopen twee millennia inm.n. West- en Midden-Europa. Het auteurswerk vormt een neerslag van geschiedkundigonderzoek waar ik persoonlijk behoefte aan heb, om mijn leven zo goed alsmogelijk in een waarachtige context van het maatschappelijk leven te plaatsen.Wellicht vormen de boeken ook welkome leesstof voor mensen met interesse voorwat er vaak verscholen is gebleven achter de sluiers van een gereglementeerdwereldbeeld. De schrijver van dit boek.Geborenin Zeeuws-Vlaanderen in 1959 als Gerrit Impens ben ik sinds rond demillenniumwisseling ecologisch zorgboer in Zuid-India. Opgeleid alspersoneelswerker / organisatie-ontwikkelaar en opbouwwerker middelsbiodynamische landbouw onderzoek ik al schrijvende de geschiedenis waaraan ikme verbonden voel vanuit diverse perspectieven. Dit doe ik vanuit het devies:‘Kent de mens zichzelf, Wordt zijn zelf de wereld; Kent de mens de wereld,Wordt de wereld zijn zelf.’Het vers bij aanvang van dit boek. ‘Mens in zijn element’.Voor de mens die op aarde incarneert in het warme bloed,werkt moreel zelfbewustzijn als een helende gloed.Voor de mens die op aarde inademt het leven,doet er goed aan om met de ander mee te leven.Voor de mens die op aarde grotendeels uit water bestaat, kan het aanvaarden van het leven als kracht geen kwaad.Voor de mens die op aarde het stoffelijk lichaam aanvaardt,weet dat slechts het eeuwige leven blijft bewaard.G.I.De flaptekst.'Ditboekdeel eindigt met 'De duik in de subnatuur' als begin van de technocratie.Hierin zijn we nu verstrengeld geraakt en behoren een opwaartse sprong richtinghet licht te maken. De geschiedenis toont hoe de mensheid in de tentakels vanhet aardse denken terechtkwam. Terwijl de geldadel in opmars kwam vertoefde deontstane arbeidersbeweging in duisternis. Een terugwaartse blik stuit op deopkomst van een wereldmacht ten koste van de burgerbeweging. We zien natiesontstaan met een centralistische machtsstructuur, de verkwanseling van de wareintenties van Europa en de in de loop der eeuwen ontstane Europesebevolkingsgroepen met hun roep naar vrijheid. Welke rol speelt het beeld van deleeuw in onze cultuur? We ontdekken dat de mensengemeenschappen evolueerdenmiddels diverse bewustzijnsniveaus en de bovenwereld hier nog altijd een vitalerol in speelt. De mensheid beleefde zichzelf heel anders ten tijde van hetRomeinse Rijk en het tribale Europa.' Een fragment.Uit Hoofdstuk 7 ‘De duik in de sub-natuur’, § ‘Tussen de reuzennaties in’:‘DeNederlandse Republiek wist geen kleur te kiezen en bleef in 1756 neutraal entevens weinig florerend tijdens de ontstane Zevenjarige Oorlog. De politiekedemocratische impuls van Willem van Oranje leek in het verleden weggezakt tezijn. Door het overheidsbeleid te standaardiseren en hiermee de mens gelijk teschakelen werd het uitzicht op een democratie met haar doctrine vangelijkwaardigheid problematisch. Zoals we reeds vernamen, was de beklemmendestatistiek en de burgerregistratie al op gang gekomen. Om de ingebondenheid teboven te kunnen komen, werd de burger nu in feite gedwongen autonoom enzelfstandig te gaan opereren. Daar was wakkerheid en durf voor nodig. Jazeker,toen ook al. Maar vandaag nog des te meer! Met afhankelijkheid van autoriteitenwas er geen vrijheid mogelijk en dat wisten de absolute heersers maar al tegoed. Depersoonlijke uitdaging, om als individu een eerlijke sociale bijdrage te kunnenen willen geven aan de maatschappij, werd de burger niet gegund. Waren deautoriteiten niet altijd op hun dood voor burgeropstanden? De mens mochtblijkbaar geen vorderingen maken, die niet onder de controle van de staatgestuurd konden worden, ten behoeve van de kolonialistische, liberalistische enveel later ook de communistische en fascistische maatschappijvormen die allenimmorele vormen van materialisme zijn. In feite moesten de mensen op het niveauvan het Romeinse burgerschap blijven, zonder dat men kennis verkreeg wat warevrijheid was. Hier is niet het soort vrijheid bedoeld, waar de afgelopendecennia repressieve Amerikaanse presidenten de mensheid een loer mee draaiden;mogen stemmen op wisselende gezichten die dezelfde verborgen intentiesbewerkstelligen. Deburgers poogden reeds vanaf de zestiende eeuw op eigen benen te staan, voorzich zelf te zorgen en als ontwakende persoonlijkheid, als je eigengewetensvolle majesteit, jezelf emanciperen van de maatschappij om deze vanuitdit vrije uitgangspunt te dienen. Niemand hoefde de mens, sinds de intrede vande vijfde na-Atlantische cultuurperiode die begon rond 1413, meer te vertellenwelk geloof of politieke richting men moest aanhangen. Enkel een vrij, wakkeren moreel individueel bewustzijn leidt tot duurzame samenwerkingsvormen vanmensen.’Bestellen van dit boek.Deel 3‘Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’. 2021 € 22,50, 258 pagina's.Bestel dit boek rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com. De winstmarge voor deauteur is kleiner wanneer via uitgever BoekScout wordt besteld. De opbrengstkomt ten goede aan Stichting Thiru Valagum Farm (www.heilzame-aarde.nl).Hoofdstukken en paragrafen van ‘Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’.Hoofdstuk 1 ‘Romeins bestuur’Van loeiend tot rollend geld. - Verrijzen met loodzwaar tribaal schoeisel. - Morienen als voorchristelijke Sassenaren. - Toen Asterix naar België kwam. - Koning Ambiorix en de volksinspraak. - Rivierenvaart en herenwegen. - Toen de groepsmens een 'ik'-mens werd. - Koningin Europa werd van haar troon gestoten. - Beter een bedelaar op aarde, dan een gevangene in de hemel. - In vuur en vlam met Veleda. - Anaëls nieuw licht. - Individueel burgerschap en meer belastingheffing. - De persoonsverheerlijking van een Tilburgse keizer. - Toen Vlaanderen nog Belgica II heette.Hoofdstuk 2 ‘Oud stammenrecht op de schop’Politici waren 'populares'. - De veranderende levenskrachtenaura boven ons landschap. - De laatste keizer over het gehele Romeinse Rijk. - Strijders voor democratie. -Tribaal koningschap met het formeel kerkelijke mes in de rug. -Inspiratie voor een wijs koningschap. - Aan zee en overzee. - De persoonsgebonden monarchie. - Van woudmeester tot gouwgraaf. - Leenheren en leenmannen. - De kunstzinning geïnspireerde ambachtelijke maatschappij. - Boudewijnen en Vikingen. - Het Heilige Roomse Rijk van de Duitse Natie.Hoofdstuk 3 ‘Patroonheilige van het bier’. “Proost! Op je gezondheid.” - Gildenmeesterbiertjes. - Franciscus Impens de Latemse herbergier. - Multinationalbiertjes.Hoofdstuk 4 ‘De Vlaamse leeuw’.De tijdgeestenen de adelijke bloedlijn. - De middeleeuwse stad. - Wol en laken, vlas enlinnen. - De gildegemeenschap. - Op de dagmarkt. – Naar de jaarmarkt. - DeHanze. - Het geldverkeer. – Het wegverkeer. - De binnenvaart. - De zeevaart. -De eerste oorlogsvloot en de bijkomende expansiedrang. - Een hemels appèl totactie zonder verstoring. - Vlaamse gravinnen. - De leeuw als beeld van deallerhoogste moraliteit. - Het begin van de Franse en Engelse nationaleuitstraling. - De Guldensporenslag en de heropleving van de volksegildeinvloed. - De leeuw die te hard brulde. - De staat werd soeverein en deburger hield men klein. - De belforttoren die verrees boven de opstandigehongerige burgers. – “Verduiveld nog aan toe!” - Rond 1400 heeft het honderdjaar gedonderd. - Zeggenschap eisende burgers onder groeiende territorialemachten. - De zwarte dood. - De laatste onafhankelijke Vlaamse graaf. - Hetkaartspel.Hoofdstuk 5 ‘Onder het Gulden Vlies en het Heilige Roomse Rijk’.In destartpositie voor een wakkere zielegesteldheid. - Een Bourgondischhuwelijksfeest en de aanzet tot de Staten Generaal. - Kapers aan de kust. - Deaanvang van ambachtelijke technologie. - De roep naar burgerlijke vrijheid enreligieuze tolerantie en de Orde van de Kousenband. - De Orde van het GuldenVlies. - Einde van honderd jaar oorlogen. - Het machtshuwelijk tussenBourgondië en Oostenrijk. - Met de Vrede van Cadzand werd de burgerinspraakverpand. - De mondiale grenzen heropend. - Het waanzinnige einde van Johanna enFilips. - De bloesemtijd van de kersenboom. - De Gentse stroppenkeizer die omvergiffenis vroeg.Hoofdstuk 6 ‘Vrij burgerschap tegenover staatsbeteugeling’. Doodsdenken en de opwaartse geestesstrijd. - Hemel- en aardebevolking. - De burgerals nederig gemeenschapslid of zelfbewuste fonkelende ster. - HetRooms-reformistisch stierengevecht. - Een leeuwenborst met democratischeintenties. - Oranjes onvoorwaardelijke eindstrijd. - Het Gentse bolwerk, deburcht van het land van Waes en de poort van Vlaanderen. - Op naar zelfbestuurzonder staatshoofd. - Betaalmiddelen en rekenmunten. - Het oevervolk en hetwegzwerven overzee. - De allereerste geboortegolf van economische mensentypes.- Praktische vondsten dankzij de zich vestigende aardelogica. - Volkszielen,natievorming en menselijke heroriëntatie. - Vlaams- en Gallisch België. - Deeerste dolksteek in het hart van Europa. - Het smeden van Zuid aan Noord gingoverboord. - Toen Sas van Gent weer Oranje kleurde. - Nationale handelsagressieals voorbereiding tot de moderne mondiale handelsdraken.Hoofdstuk 7 ‘De duik in de sub-natuur’. De werelddie op wieltjes liep. - De duik van de wetenschappers. - De bakkerij dieondergronds ging. - Het ijzeren wezen dat siste en ratelde. - De nationale bankdie privé was. - Belgium Austriacum. - De Zeeuwse slavenhandel en de werklozewevers. - Oranje boven of kopje onder in de gracht. - Tussen de reuzennatiesin. - Het aardse intellect op een zwaar wegend voetstuk. - De koelbloedigeverscholen macht die rooft en doodt. - De gewapende burgerzin voor democratie.- De Leie-Vlamingen en de Schelde-Vlamingen. - De koning te rijk met deterugkomst van de Republiek. – “Weg met de Republiek, leve de Franse koning!” -De verkwanselde Europese eenheid. - Soeverein Vorst-en-dom der VerenigdeNederlanden. - De niet vrij verkozen Belgische koning. - Het kwaadaardigebroederschap van de dood. - Gouden koetsen en knorrende magen. - Vanwindmolenaar tot stoommeelfabrikant. Afbeelding: Maquette Vesting Sas van Gent Gloriejaren.

Het motief van dit boek. ‘Ommuurd en ingesluisd’ is deel 2 uit ‘Onderweg met Moeder Aarde’.De coverop het boekdeel toont een benauwende ommuring, een benedenwaartse donkeretunnel en een stijle opwaartse trap, tekenend voor het beeld dat ik in me droegtoen ik de lagere school aanving. De tunnel verbeeldt mijn school- enstudiejaren en bovenaan de trap gekomen vond ik op jong volwassen leeftijdmijzelf en de verlangde vrijheid. Dit boekdeel biedt een autobiografischebeschrijving wat vele wat oudere lezers zullen herkennen, terwijl de jongere lezerskunnen vernemen waar een voorgaande generatie tijdens de opvoeding doorheen werdgesluisd, richting een al dan niet soevereine volwassenheid.Hoofdstuk5 ‘Levensloop van onderwijs’ doorloopt de onderwijsgeschiedenis van deafgelopen twee millennia. Een rode draad hierin is het veranderende mensbeelddat evolueerde en bepaalde wat de kinderen en de jeugd binnen de muren van descholen ondergingen. Dit alles leidt tot het hedendaagse perspectief, dat weallemaal kunnen kiezen de ommuring en insluizing te handhaven, of in vrijheidin open zee onze individuele levensloop moedig gestalte te geven. De schrijver van dit boek.Geborenin Zeeuws-Vlaanderen in 1959 als Gerrit Impens ben ik sinds rond demillenniumwisseling ecologisch zorgboer in Zuid-India. Opgeleid alspersoneelswerker / organisatie-ontwikkelaar en opbouwwerker middelsbiodynamische landbouw onderzoek ik al schrijvende de geschiedenis waaraan ikme verbonden voel vanuit diverse perspectieven. Dit doe ik vanuit hetdevies: ‘Kent de mens zichzelf, Wordt zijn zelf de wereld; Kent de mens dewereld, Wordt de wereld zijn zelf.’ Het vers bij aanvang van dit boek.‘Wereldwoord’Met wat ons voor de geboorte werd ingefluisterd,zijn we belet op aarde te zijn gekluisterd.Daarmee wordt 't leven belevend meebewegen,naar goede tijden met goddelijke zegen.G.I. De flaptekst.‘Ommuurden ingesluisd’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis over onderwijs enwetenschap, met als geografisch centrum Zeeuws-Vlaanderen, de geboortestreekvan de schrijver, met een grote cirkel er omheen. Tevens is het verhaal heelpersoonlijk met ervaringen en visies op de opvoeding en het onderwijs van debetreffende auteur. Ook leden uit de familiestamboom van de auteur vinden hunplek in de historische beschrijvingen. Het begrip ‘mens’ wordt in de contextvan een voorgeboortelijke tijd en het leven na de dood geplaatst. De zich opeenvolgendeontwikkelingsfasen van het kind, worden op een vrijmakende manier beschreven.Het individuele levensverhaal doet de moderne strijd uit de doeken, om uit deommuring en de insluizing van de kindertijd en jeugd te breken. Hoe bereikt dejonge mens het moment van zelfrealisatie in de tegenwoordige maatschappij? Eengeëvolueerd materialistisch mensbeeld, wordt beantwoord met een dynamiekeidealistische visie op de zich ontwikkelende mens.’ Een fragment.Uit Hoofdstuk 4 ‘Toen ik mijn geweertje brak’, § ‘Arbeiderszelfbestuur in plaatsvan arbeid als koopwaar.’:‘Het land van de grootgrondbezitters werd door landloze landarbeiders overgenomen. Men had dus een radicaal andere kijk op grond- en onroerend goedbezit. Veel zelfstandige boeren organiseerden zich in landbouwassociaties, waarbij de grond het collectieve eigendom van alle leden werd. Het leek wel een krachtige vroege uiting van de nog steeds geopperde zinsnede ‘de aarde is van ons allemaal’. Er ontstonden vele honderden associaties met tienduizenden leden uit de door zichzelf naar voren geschoven arbeidersbeweging. De dorpsgemeenschappen hadden onderwijs, gezondheidszorg, pensioenen en wegenbouw onder hun directe hoede genomen, dikwijls als vorm van anarcho-communisme. Het is moeilijk voor te stellen hoe de atmosfeer in die dorpen heeft geproefd, losgerukt uit de greep van de oude machten. Bijna een decennium na mijn sociale academietijd vernam ik van een hoogbejaarde Texelaar, ome Willem (†), dat hij als jonge man een periode had doorgebracht onder de anarchistische beweging in Spanje. Hij was er nog altijd heel enthousiast over. Ik heb gezongen tijdens zijn uitvaart en hiermee zijn strijdgevoel voor een humane wereld in mijn hart gesloten.Een vrij rechtvaardig gevoel kan het in Spanje destijds naar alle eerlijkheid echter niet hebben geschonken, maar eerder een wij (arbeiders) en zij (bourgeoisie) situatie. De sociale kwestie liep uiteindelijk vast in de voortdurende klassenstrijd. Het probleem wat men had overzien was, dat men de onteigende grond- en kapitaalbezitters had uitgerangeerd en niet had betrokken in de overgangstijd. Een ding is zeker, het vereiste een enorme moed, saamhorigheidsgevoel en creativiteit, om onderling als burgers met een weggevallen kerk-, staats- en kapitaalmacht zelf greep te krijgen op de situatie. De productiemiddelen waren in handen gekomen van de arbeiders, maar hadden ze de capaciteiten om hier goed mee om te gaan? De uitdaging was om de juiste, bekwame, personen verantwoordelijke posities te geven, zonder dat deze daarbij macht uit wilden oefenen ten koste van het arbeidersideaal en van de maatschappij als geheel. Op eigen kracht, los van kerk, politiek en vakbond waren de arbeiders in een situatie gekomen om deze enorme maatschappelijke klus te klaren. Het uitgangspunt van de arbeiders was het omwerken van een kapitalistisch systeem, waarbij de mens aan de machine stond te werken. Maar welke inspiraties kon hun nieuwe maatschappijvorming voeden? Ze hadden niet veel meer voorhanden, dan de naklinkende oude kerkdogmas, de populaire materialistische natuurwetenschap met haar ‘recht van de sterkste’-mentaliteit en de communistische ideologie. Was dit praktisch toepasbaar in een alternatief? De economie kon in het chaotische Spanje nauwelijks en niet tijdig op orde gebracht worden met een goede afstemming tussen werkers, handelaren en consumenten. Het initiatief om een gedicteerde maatschappijvorm te transformeren wankelde en een angstaanjagende terreur van de oude machten lag op de loer.’Bestellen van dit boek. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd’. 2020 € 20,99, 200 pagina’s. Bestel dit boek rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com. De winstmarge voor de auteur is kleiner wanneer via uitgever BoekScout wordt besteld. De opbrengst komt ten goede aan Stichting Thiru Valagum Farm (www.heilzame-aarde.nl).Hoofdstukken en paragrafen van ‘Ommuurd en ingesluisd’.Inleiding ‘In het leven gevallen’.Even schrikken. - De nepooievaar. - Van vruchtwater naar doopwater. - De kosmischelevenscyclus. - Een pril 'ik'-bewustzijn onder het glazen dak. - Gevormd uitpolderklei. - Onder de bescherming van de gekroonde maagd, martelares enprediker Elisabeth. - Het hart dat in het kanaal viel.Hoofdstuk 1 ‘Onder de vleugels van de nonnen’.Indalen in het kinderlichaam. - Leren lopen en spreken. - De eerste schooldag. -Naar dekleuterschool. – De jaarfeesten. - Klaar voor de lagere school.Hoofdstuk 2 ‘Jongensschool’.Naar de grote school. - De vrome heilige. - Rabarberplant. - Engeltjes in hetklaslokaal. - De trampoline. - Het meetlatbewind. - Hoera! - De dirigentenstok.– Vlinders en vliegtuigen. - Schaakmat. - Tientallen 'godverdommes'. - Naarschool, werken en trouwen. - Het leven is als een circus. - Schooltelevisie. -Aan je lot overgelaten onder de kerktoren. - Lekker spelen. - Bomen planten. -Zwemmen. - In de zeik gezet. – “Maar oma toch!” - Boekenwormen. - De klokkenvan de toren. - Op de schietstoel naar de jeugd.Hoofdstuk 3 ‘Ingesluisd voor open zee’.“Silence in ‘t oilenkot!” - Trompetter in hart en ziel. - Naar het Jansenius Lyceum. -De brugklas. - In de bus. - Stopgezet Wetenschappelijk Onderwijs. - Metknakkende knieën op weg naar de zelfverwerkelijking. - Gedwongen keuze vanberoepsrichting. - Als een bloeiend vlasplantje. - En een wereld van plezierbrak open. - Het IJzeren Gordijn. - Leerling in broederschap en solidariteit. -Verplegen en verzorgen als levenstaak. - Geslaagd, maar dan?Hoofdstuk 4 ‘Toen ik mijn geweertje brak’.Met mijn Sasse dialect naar de academie. - Ondertussen in Sas van Gent. –Arbeiderszelfbestuur in plaats van arbeid als koopwaar. - De jonge vent die opeen nulpunt uitkwam. - Socialisme en pacifisme. - Ludieke acties. - Zonderstropdas op personeelszaken. - Het diploma dat de kluis in ging. Hoofdstuk 5 ‘Levensloop van onderwijs’. De eerste ommuring. - Het onderwijs onder Karel de Grote. - Het aan de aarde gekluisterde mensbeeld. - De kathedraalschool van Chartres. - Leerling, gezel en meester. - Strijd om het spirituele of rationele gedachtegoed. - De ontmenselijkte wetenschap. - Fysiek macro- en micro-onderzoek. - De Duytsche Mathematique. - Toen het hart een pomp werd. - Stamvader van alle kinderboeken. - Proefondervindelijk en nuttig onderwijs. - De mens als lege zak. - De wens tot uniforme spelling. - Avontuurlijk romantisme. - De verwensing tot uniforme spelling. - Schoon Vlaams op school. - De mens als dier. - De hartepedagogiek. - Opmaat tot de Ubermensch. - De technisch-chemische geneeskunde en het input-output-onderwijs. - 'Donker land'. - Leren samen leven en werken voor een samenleving die goed werkt. - De micro-kosmische mens uit het macro-kosmische universum. - 'Vreihijdt' van spelling? - Een grabbelton van onderwijsmethodes. - Onderwijs ten behoeve van volwaardig wordende mensen. - De gelijkgeschakelde systeemmens. - De elektro-magnetisch ingesponnen mens. - Macro-kosmisch denken en ritmisch onderwijzen.

Het motief van dit boek.‘Over vrijheid onder het kerkdak’ is deel 1 uit ‘Onderweg met Moeder Aarde’.Het kerkgebouw als cover op het boekdeel liet ik rondmijn twintigste jaar achter mij. Algauw ontdekte ik dat de mens met zijnlevende fysieke vorm een tempel vormt voor zijn eigen emoties en spiritueelbewustzijn. Dit boekdeel is een expeditie vanuit het verre verleden tot hetheden, over de opkomst van het vrij ervaren innerlijke christendom tegenoverhet opgelegde uiterlijke christendom. De vrijmoedige lezer zal beamen dat hetbenauwende kerkinstituut het moet afleggen tegenover de soevereine mens, die despirituele openbaring van het licht der kosmische essentie zich laattoestromen. De schrijver van dit boek.Geboren in Zeeuws-Vlaanderen in 1959 als Gerrit Impensben ik sinds rond de millenniumwisseling ecologisch zorgboer in Zuid-India.Opgeleid als personeelswerker / organisatie-ontwikkelaar en opbouwwerkermiddels biodynamische landbouw, onderzoek ik al schrijvende de geschiedeniswaaraan ik me verbonden voel vanuit diverse perspectieven. Dit doe ik vanuithet devies: ‘Kent de mens zichzelf, Wordt zijn zelf de wereld; Kent de mens dewereld, Wordt de wereld zijn zelf.’Verzen bij aanvang van dit boek.‘Micro-macro-kosmos’.Voor de mens die op aarde slechts een druppel is,vormen het hiervoormaals en hiernamaals zijn oceaan’.‘Tijdelijk.’Voetafdrukken in het zand,golven overspoelen het strand.De indruk verdwijnt.Een tijdelijke verschijning,vormgeving gevolgd door verdwijning.‘t Duidt op levensraadsels naar het schijnt.Vloeiend water en stromende lucht,ontsluiten een geheim, wees beducht.Afgeronde vormen in het leven,manifesteren zich maar even.Op Moeder Aarde verschijnend als in een zucht,is de wedergeboren mensengeest als opgelucht.Want hij heeft het eeuwig leven,en de lichamelijkheid telkens maar heel even.De flaptekst.‘Over vrijheid onder het kerkdak’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis over menselijke devotie en kerkelijke inperking. Het geografische centrum van de aan bod komende historische gebeurtenissen, wordt gevormd door de geboortestreek van de schrijver. Maar de lezer komt in de gegeven context ook terecht in verre streken. Hoe verhielden de inheemse stammen zich tot het opkomende kerkinstituut? Wat beleefden de mensen in hun innerlijk en hoe ontwikkelde zich de dogmatiek in de religie? Hoe vinden we nu een vrije verhouding tot de bovennatuur, om de materialistische cultuur van heden te transformeren? De lezer verneemt ook, hoe gedurende verscheidene eeuwen de familiestamboom van de schrijver ingebed was in de religieuze tijdslijn. Tevens is het verhaal heel persoonlijk met ervaringen en visies betreffende het geloof van de auteur.’Een fragment.Uit hoofdstuk 10 ‘De Odinberg onder de chemtrails.’ § ‘Met de billen bloot.’:‘De wierook gebruikt in het katholiek ritueel verhiefde groepsmens naar de hoogten. De opwaartse weg met wierook als zinnebeeld moetnu echter zelfstandig en bewust worden betreden. Met tradities is het plafondbereikt, ook op de Oudenberg. Het leek wel of het goudgekleurde Mariabeeld methet Jezuskind op haar arm bovenop de kapelkoepel ook was ingesponnen in hetuitgebraakte web van rokerige vliegtuigsporen. De nog altijd opstijgendeLuciferische wierookpluimen vermengen zich met de Ahrimanische microscopischedeeltjes, die nederdalen uit de chemtrails, bijna letterlijk een hartstilstandveroorzakend. De leidende katholieken hebben de individuele geest inde mensengemeenschap reeds lang genegeerd en respecteren alleen maar de zieldie slechts reikt tot psychologische ervaringen en die ze het liefst in de bandoen. De chemtrails zijn verbonden met het World Wide Web en binden hetmenselijk bewustzijn, dat vrij wil zijn, enkel aan de fysieke wereld waar detechnologie de benedenwaartse weg wijst.In verheven gebeden stuit men toch onherroepelijk opdie wazige door vliegtuigen achtergelaten niet formeel verklaarde rookslierten?Het traditionele nederige katholieke of koele protestantse gedrag verstomteerder de spontane interactie tussen mensen en bijna niemand biedt een concreteoplossing over wat er letterlijk boven ons hoofd hangt; de technologischgestuurde wereld die ons aardelandschapafbreekt.’Bestellen van dit boek.Deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak'. 2019 € 20,99, 197 pagina’s.Bestel dit boek rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com De winstmarge voor de auteur is kleiner wanneer viauitgever BoekScout wordt besteld. De opbrengst komt ten goede aan StichtingThiru Valagum Farm (www.heilzame-aarde.nl ). Hoofdstukken en paragrafen van ‘Over vrijheid onder het kerkdak’.Inleiding. ‘Spiralend inslapen’.Doorheen de aardse drempel. - Toen de hemelse Vader dedeur voor me sloot.Hoofdstukken;1 De geboorte van de individuele burger.De Europese mens werd volwassen. - Devoor-christelijke goden trokken zich terug. - De Keltische volksgeest trok zichterug. - De inkapseling van het christendom. - De zonne-aartsengel Michaël. -Stamverhuizingen en spirituele oriëntatie.2 De mens bevrijd uit godenhanden.De kerk in het midden. - Een groepservaring van hetgoddelijke. - Het aanvechten van de persoonlijke vrijheid. - Innerlijkchristendom. - Het Heilige Roomse Rijk. - De zonneboom in Vlaanderen. -Kruistochten naar Jeruzalem. - Recht door het midden. - Kloostervrouwen. -Kinderkruistochten. - De scholastiek. - Kerkelijke en adellijke repressie. - Delaatste verlichte koning. - Twee vrije jongens. - Heksen. - Boven-natuurlijkeverschuivingen. - Het licht ging ondergronds. 3 Kanunniker Impensen.Kanunnik en prior Johannes Impens. - Kanunnik, prioren geschiedschrijver Petrus Impens. - Het hoogste gebouw ter wereld. - De contra-reformatie.- Kanunnik, schrijver en leraar Joannes Impens. 4 Een uil in de spiegel.Tijls pesterijen. - Het bloedplakkaat van KeizerKarel. - Het Tijlgevoel. - Heksensabbats en beeldenstormers. - Wat God nietwist. - Oranjes inspiratie. -Cultureel Antwerpen. - Ahrimans valkuil. - Vlaamsepolyfonie. -Massaheksenprocessen. - Rembrandt. - Uitbanning van de heksenjacht.- Een kijkje in de spiegel. 5 Klompenkappersgeloof.Materialistische ethiek in een mensenrechtenjasje. -Amadeo. - Keizerin. - In de mallemolen. - ‘Onse Lieve Heer op Solder’. -Klompenkappersfamilie Impens. – Een volkenkundige blik op mijn geboorteregio. –Onder-Wereldoorlog. 6 Een moraal van gewapend beton.Verschrompelde spiritualiteit. - Deindustriekathedraal. - Pleidooi voor wederopstanding. 7 Michaël als universele kracht.Een krioelende, duivelse kluwen monsters. -Christusimpuls. - Hartelijk of harteloos. - Verstikt zelfbewustzijn. - De doodvan God en de komst van de supermens. - De gulden middenweg. - De opwaartsesprong. - In gebed of meditatie onder kaarslicht of gloeilamp. - KunstschilderJosse Corneille Désirée Impens. - Kunstschilder Henricus Joannes Mélis. -Kunstschilder Vincent Willem van Gogh. 8 Stoepetaart.De kerkbewaker. - Het geschenk van zon en aarde. -Naar het bedevaartsoord Stoepe. – Tantenonneke. - In en rond de Stoepekapel. - Verering van 'Onze lieve vrouw vanStoepe'. 9 Kerkmuziek.De kerk stond buiten het alledaagse leven. - Alsventje in het herenkoor. -Katholieke grapjas. - Met de trompet onder de gekruisigde.- De Cuyperskerk in de verkoop. 10 De Odinberg onder de chemtrails. Widar en de Fenrir wolf. - Onze Lieve Vrouw van deOudenberg. - De beklimming van de Muur. - Met de billen bloot.

Citaat uit ‘Onderweg met Moeder Aarde. Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw’.Hoofdstuk 3 ‘Het overmande en verscheurde continent Europa’. § ‘De socialedriegeleding voor een onafhankelijke wederopbouw.’:‘Rudolf Steiner sprak zich, zoals we vernamen, heel duidelijk uit over het bolsjewisme, maar in publieke voordrachten werden door hem geen directe opmerkingen gemaakt omtrent de opkomst van het nationaalsocialisme, laat staan over de persoon van Adolf Hitler (1889-1945). In 1919 werd Steiner er in het dagblad de Völkischer Beobachter van beticht de aanstichter van het ‘joodse complot’ te zijn. In 1920 riep dezelfde krant op, nu onder redactie van Adolf Hitler, Rudolf Steiner uit het befaamde hotel Vier Jahreszeiten in München te weren, waar hij een voordracht had gepland. Het occulte Thulle-Gesellschaft, waar Hitler een vooraanstaande rol in speelde, had een vast onderkomen in dit hotel. Steiner ontsnapte er ternauwernood aan een aanslag.In november 1923 schreef Steiner het gedicht ‘Voor de vrienden in Berlijn’. (*9) Dit was vlak na de staatsgreep van Hitler en de reeds beschreven Ludendorff in München. Direct na de Putsch verklaarde Hitler zich op Berlijn willen richten. Uit het gedicht valt te begrijpen hoe Steiner over het nationaalsocialisme dacht. Demonische krachten verankerden zich in deze beweging. Het vrije gedachtegoed van Rudolf Steiner en het afdwingen van ondergeschiktheid door Adolf Hitler stonden lijnrecht tegenover elkaar. Het gedicht liet doorschemeren dat Europa vele jaren onder het nationaalsocialisme zou lijden, maar er ook reden was tot hoop, mits de mens zich door innerlijke kracht door het licht liet verlevendigen. En het zich wegens repressie en oorlogstrauma’s niet bewust kunnen openstellen voor het levende licht was misschien ook een antwoord op het onbekend gebleven ‘daarom’, het besluit om de drieledige maatschappijstructuur in de buitenwereld niet meer actief aan te zwengelen, maar om bovenal met innerlijke wakkerheid en ontwikkeling het kwaad teweer te staan.’Tekst overgenomen uit: https://vijgennapasen.wordpress.com/2014/01/26/een-spreuk-voor-berlijn/Een spreuk voor Berlijn (door lievendebrouwere).Het jaar 1923, dat begon met de vernietiging van het Goetheanum (centrum voorantroposofie) en eindigde met de Weihnachtstagung, was niet alleen voor deantroposofische beweging een onheilsjaar, maar voor heel Duitsland en Midden-Europa.Terwijl Hitler in Landsberg ‘Mein Kampf’ schreef, gaf Rudolf Steiner opdracht zijnwoning in Berlijn op te zeggen en alle antroposofische boeken naar Dornach overte brengen. ‘Als deze heren aan de macht komen’, zei hij, ‘kan ik geen voet meer op Duitse bodem zetten.’ Aan Anna Samweber, een medewerkster uit Berlijn, gaf hij in die dagen een spreuk mee voor de komende tijden van nood. Zelf is hij nooit meer in de stad geweest. ‘Voor de vrienden in Berlijn.’De mens ziet met het oog, geschapen door de wereld.En wat hij ziet, bindt hem aan wereldvreugde en aan wereldleed.Het bindt hem aan alles wat ontstaat, maar net zo goed aan alles wat omlaag stort in duistere oorden van de afgrond.De mens schouwt met het oog geschonken door de geest, en wat hij schouwt, bindt hem aan hoop en aan standvastigheid van geest:het bindt hem aan alles wat wortelt in de eeuwigheid, wat vrucht draagt in de eeuwigheid.Maar schouwen kan de mens alleen als hij het innerlijke oog zelf voelt als deel van de godesgeestdie op de schouwplaats van de ziel in de tempel van het lichaam godesdaden verricht.De mensheid vergeet steeds meer het innerlijk van God.Wij echter willen het heffen in helder bewustzijnslicht en dan de vlam der goden over puin en as in de harten van mensen binnendragen.Bliksemflitsen mogen de uiterlijke huizen verbrijzelen tot puin,Wij bouwen zielenhuizen uit het staalsterke lichtweven van het inzicht.En ondergang van het uiterlijke moet opgang worden van het zieleninnerlijk.Nader komt het leed uit machten van de stofkracht.De hoop blijft stralen ook als duisternis ons omwolkt, en zij zal eens binnendringen in onze herinnering,wanneer wij na de duisternis weer mogen leven in het licht.Wij willen niet dat deze toorts in betere tijden ons ontbreekt,doordat wij hem in deze tijd van smart niet in onze ziel hebben geplant.(Rudolf Steiner)Afbeelding: Verwoest Berlijn door de Tweede Wereldoorlog.Vriendelijk verzoek: Gelieve mij te helpen bij het ambassadeurschap van ‘Onderweg metMoeder Aarde’ door mijn boeken te promoten. Hogere verkoopcijfers garanderen deuitgave van een prikkelend volgend boekdeel over het sociaal-economisch levenvan de tweede helft van de twintigste eeuw.

Hethuidige regime van Oekraïne onderhoudt een band met Israël en wordt gesteunddoor de Europese Unie en de Navo (cq VS). Ik neem de lezer terug met een blikop de jaren tussen de Eerste en Tweede Wereldoorlogen. Er zijn mensen onder onsdie de dag van vandaag niet wensen te relateren aan het verleden. Toch kunnenwe veel leren uit het verleden en hiermee een betere toekomst actief helpengaranderen. Waar schuilt het kwaad en zijn we capabel de waarheid te latenverrijzen? Fragment uit‘Onderweg met Moeder Aarde. Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw’. Hoofdstuk 2‘De technocratische aanval op de morele cultuur’. § ‘Vrij van de tsaar maargebonden aan de staat.’:‘Voor deoverwinning van de bolsjevieken werd er barbaars geweld gebruikt. De beruchteChekatroepen en het Rode Leger onderdrukten de Russische bevolking methongersnoden, censuur en het verlies aan vrijheden. Het Slavische volk kreeghet hard te verduren, wat feitelijk een offensieve herhaling bleek te zijn vande wraakzuchtige Khazaren. Het communisme veroorzaakte een ongekende genocide,waarbij het bolsjevisme verantwoordelijk werd voor de moord op zesenzestigmiljoen Russen tussen 1918 en 1957. Van 1922 tot zijn dood in 1953 wasmederevolutionair Jozef Stalin (1878-1953) officieel Secretarisgeneraal van deCommunistische Partij van de Sovjet Unie. Een aanvankelijk kapitalistischewerkwijze van de boerenstand en de opkomende middenklasse werd uiteindelijkdoor Stalin uitgeschakeld. Leon Trotsky werd in 1929 door de autocraat Stalinuit Rusland verbannen en daarna in Mexico door de geheime Russische dienstvermoord. Okhrana was de naam van de bestaande Russische veiligheidsdienst,welke door de revolutieleiders al snel was overgenomen. Deze was van oorspronguitgerust met goed opgeleide agenten. Het communistische regime regeerde metharde hand, zoals bijvoorbeeld bleek uit de door de overheid gesteundeHolodomor, de verhongering van tien miljoen Oekraïnse boeren. Dat Stalin zichhiermee keerde tegen de ontwikkeling van de Slavisch-Russische cultuur,typeerde de onhoudbaarheid van zijn ideologische politiek. Hij bracht deresterende verhevenheid van Europa als continent nog verder in gevaar. Binnen debolsjevistische partij had een kleine elitaire groep Joden de controle over Rusland.Het Centrale Committee vermelde in 1920 namen met een joodse etniciteit, zoalsbijvoorbeeld Leon Trotsky, Zinovief en Kamanef, voorheen respectievelijk LevBronstein, Apfelbaum en Rosenfeldt. Ook de Raad van de Volkcommissarissen, hetCentraal Uitvoerende Committee en de Bijzondere Commissie van Moskou werden metname door Joden geleid. Men kon hiermee wraak nemen voor lang vervlogenconflicten waarin de Joden vermengd waren geweest. Yakov Arkadyevich Yakovlev(1896-1938) , de Volkscommissaris voor Landbouw onder Stalin als president,voorheen Epstein genaamd, had aandeel in de zonet vernoemde Holodomor, eengenocide door hongersnood, om het collectivisme er koelbloedig doorheen tedrukken. Er stierven gedurende 1932 en '33 waarschijnlijk om en nabij vijfmiljoen mensen de hongerdood. Historisch gezien werden Oekraïners gehaat voorhun anti-joodse houding. Het harde bolsjevisme ging samen met elitaire joodsedoelstellingen, dat wil echter niet zeggen met de wensen van de joodsebevolking zelf. Het communisme heeft uiteindelijk veel meer mensenlevens gekostdan het nazisme. Het proletariaat was ontstaan tijdensde industriële revolutie, terwijl het denken achterbleef. De bourgeoisiebaseerde haar denkgoed op oude gewoontes. Het proletariaat, zijnde eenmeerderheid binnen de bevolking, kon zich als een op een dwaalspoor gezettespookachtige vloedgolf bewegen, zoals het in Rusland op angstaanjagende manieraantoonde. Onder de socialistische arbeidersklasse was er een haat ontstaantegenover andere sociale klassen. (Eerlijk gezegd kan ik me herinneren dat ditgevoel me bekroop tijdens mijn jeugdjaren, toen ik erg onder de invloed wasgekomen van het theoretische socialisme.) De bolsjevisten wensten vanaf hunmachtsovername de bestaande maatschappijstructuren, met name die warengebaseerd op de bourgeoisiecultuur, te elimineren. De gehele maatschappij moestin handen van de arbeidersklasse komen. Privébezit van een middenklasse en eenzelfstandige werkgeverspositie waren uit den boze, zijnde stelregels die in dehuidige Great Reset ook worden nageleefd. Het communisme van een eeuw geledenbleek reeds niet een vanzelf voorbijgaand fenomeen te zijn. Het uitgangspuntvan een socialistische maatschappij was de dictatuur van het proletariaat, dearbeidende bevolking die als enige nuttige en manipuleerbare klasse werdbeschouwd. De bourgeoisie moest dus verdwijnen. De overblijvende burger, de'werkmens' zoals in 1973 in het Vlaams bezongen door Ivan Heylen (1946), hadeen onontkoombare werkplicht. De zelfstandige boer werd tot een landloos lidvan de landbouwgemeenschap. De economie verkreeg een centralestaatsadministratie.’Afbeelding:Communistische sovjetmisdadigers nemen graan in beslag van boerenin Novokrasne, Oekraïne, 1932.Facebook;Onderweg met Moeder Aarde https://www.facebook.com/groups/853641211658701/

Deel 1 en 2 kort samengevat: In deel 1 werden deverzoekingen of verleidingen beschreven welke voortkomen uit aan elkaar tegengesteldesferen, te weten duivelse en satanische. De klassieke tweeledige tegenstelling tussengoed en kwaad valt hiermee weg. Het beeld van de adelaar, de leeuw en de koehelpen de mens de middenweg te vinden tussen de genoemde dualiteit. In deel 2 wordthet zinnebeeld van de leeuw beschreven, duidend op de urgentie Europa vrij temaken. De zonnewezens, zijnde de mythologische Widar, de huidige tijdgeest Michaëlen de Grote Zonnegeest der liefde, het Christuswezen worden hier besproken. DeFenrir leugenwolf komt in deel 2 en 3 naar voren en we ontdekken nu dat dezeovereenkomt met Satanische machten. We duiken hieronder wederom wat dieper inde konijnenpijp, met de bedoeling middels het doorzien van het kwaad het levenschenkende licht in ons zelf op te wekken. ‘De weg, de waarheid en het leven’bieden zich aan vanuit een uiterst nulpunt.De reeds besproken tweeheid duivel en Satan makentevens deel uit van de drieënheid van het kwaad, te weten Lucifer/de duivel,Ahriman/Satan alsmede Sorat/de anti-Christus. Als kwaadaardige drieëenheid vormenzij respectievelijk de specifieke directe tegenstelling tot de Heilige Drieëenheid,te weten de Heilige Geest, God de Vader en de Grote Zonnegeest Christus.We horen vaak dat we in de tijd van de Apokalypseleven, de eindtijd. Als we in de Bijbel de Openbaringen van Johannes goed lerenbegrijpen, dan ligt de eindtijd nog een heel eind voor ons. Toch zijn we in eentijd beland dat we veel van de bijbelse Apokalyptische beelden in de huidigetijd herkennen. We kunnen deze beelden toepassen op de beschouwingen van deleugenwolf en de gulden middenweg. Drie rivalen komen in de Openbaringen van Johannes naarvoren, namelijk de Slang, het Beest uit de zee en het Beest uit de aarde. Dittweede Beest is het 666-wezen en wordt tevens geportreteerd als de vurige draakmet 7 hoofden en 10 hoorns met 7 kronen op ieder van de 7 hoofden. Dit666-wezen is het meest kwaadaardige en feitelijk de anti-Christus. Numerologietoegepast op 666 komt uit op Sorat. Deze is een gevallen wezen uit de hoogsterang der engelenwereld, namelijk de Geesten der Liefde of Serafijnen. Ahriman,Satan en ook bekend staand als Yaldaboath zijn gevallen geestelijke wezens uitde op een na hoogste hiërarchische rang der engelen, de Cherubijnen of Geestenvan de Harmonie. Ook Lucifer heeft zich opgeofferd tot rivaal en viel uit dezevende rang der engelen, de Geesten van de Wil ofwel de Tronen. Deze zogenaamdeEerste Hiërarchie met drie engelenrangen zijn de hoogste dienaren van God deVader. De rivalen van het goede in de wereld komen dus voort uit de hoogstespirituele regionen en vertonen dus een niet te onderschatten invloed. Mensen die onder de invloed staan van Sorat wordengedicteerd door hun aardse ego, terwijl hun hoger ‘ik’ buiten schot blijft.Beperkt zijn door je aardse ego en intellect betekent overgegeven zijn aan dede anti-Christus, met andere woorden aan de afkeer het goede te doen. Het kwaadten uitvoering brengen staat gelijk aan het dienen van zwarte magie, de666-agenda. Denken we hier niet meteen aan de donkere geheime loges, de Cabal?De boosaardige bovenzinnelijke wezens gebruiken de aardemens voor de uitvoeringvan hun agenda. De Verenigde Naties 2030 Agenda is hier een aardse afspiegelingvan.In de Apokalypse verschijnt de Slang, welke overeenkomt met Lucifer die de mensenziel tart met neigingen tot narcistisch gedrag, zelfzucht, ontucht, grootheidswaanzin en een onvrije wil wat leidt tot een mechanisch gedrag. We vernamen al in mijn beschrijving van de Oosterling in relatie tot de zinnebeeldige koe, dat de mens die onder overwegende Luciferische invloeden staat, blijft neigen zich te wenden tot oude, inmiddels ook decadente, bijgelovige oppervlakkige geestelijke wijsheden. Contant geld tellen is een dagelijks nagenoeg ritueel automatisme in India. De ziel van de mens, het astrale lichaam, loopt met deze eenzijdigheden gevaar, want de door de tegenkrachten voorgespiegelde astrale (sterren-)wereld is bedrieglijk. De Slang of Luciferische wezens zijn essenties welkeook geduid worden als bovenaardse verschijningsvormen zoals Greys (biologischerobots) en wezens uit andere sterrenstelsels (Galactics). Zij allen verzoekende voorbarige mens willoos op te gaan in hun bedrieglijke spirituelewereldruimte, waarop ook andere tegenstandersmachten de kans krijgen demensheid vanuit andere perspectieven te bespelen.Lezers die bekend zijn met de Germaanse mythologie kennenLoki die beschreven staat in de IJslandse Edda. De angst- en leedbrenger Lokikomt overeen met Lucifer. De zelfzucht aangewakkerd door Loki werd ooit helderziendwaargenomen als de Midgardslang. Naast de Midgardslang, waren Fenrir deleugenwolf en Hel de kinderen door Loki verwekt. Loki vluchtte uit dehemelhoogten en begaf zich uiteindelijk onder de mensen, met andere woorden Lucifer die door Michaël uit de bovenwereldwerd gestoten. Loki bespeelt de mens om niet tot zelfkennis te kunnen komen. Onder de lezers van deze blog bevinden zich zeker welmensen die de grootse fantastische roman ‘In de ban van de Ring’ van J.R.R. Tolkienhebben gelezen (of gezien als film). Hierin komt de Luciferische macht naarvoren in de vorm van Sauron, de dienaar van Melkor ofwel de anti-Christus. Hijwas een angstaanjagende strijder en zijn legers volgden hem niet uit respectmaar uit angst. Sauron was een zwarte magiër en kon van gedaante wisselen. Hijkon het verstand van de ander bespelen en bedroog hen als meester van deillusie. Ondergedoken in fysieke vorm kon Sauron enorme kracht ontketenen, maarwas lichamelijk uiterst kwetsbaar omdat het fysieke driedimensionale buitenzijn normale verblijfsplaats viel. Richten we onze aandacht nu op een andere bijbelseverschijning, namelijk het Beest dat uit de zee verrees, dan doet ons ditdenken aan Satan ofwel Ahriman. Deze wezens brengen onze levenskrachten in gevaar, hetetherische lichaam dat energetisch het fysieke lichaam, dat aan afbraakonderhevig is, doordringt. Begeerte naar macht over het aardse bestaan is bijuitstek een Satanistische trek. De Ahrimanische invloeden reduceren onzeoorspronkelijk veelzijdige dynamieke waarnemingen tot vijf zintuigen, watalgemeen aanvaard lijkt te zijn. De menselijke zintuigen zijn echter drieledigvan aard en zijn poorten die fysieke, sociale en spirituele observatiesmogelijk maken en wel middels twaalf zintuigen. Een gereduceerd wereldbeeld meteen op de fysieke wereld georiënteerde leidende natuurwetenschap is hetresultaat van de Ahrimanische invloeden. Wat zijn we niet gewend geraakt aanhet zakelijk nuttigheidsdenken, met daaraan gekoppeld een schuldgevoel als wemenen het leven anders en hoogwaardiger aan te kunnen pakken. De vrije wil vande mens wordt onderworpen, vaak alle logica en moraliteit vermijdend. Mensen die door de verleiding van de Ahrimanischeinvloeden uitermate onderuit gaan kunnen we kenmerken als sociopaten, eenantisociale persoonlijkheidstoornis hebbende. Het Beest dat uit de zee verrees,met andere woorden Satan of Ahriman, dwingt macht over de mensen af en trachtdeze te dehumaniseren door ze tot dierachtige cyborg-666-mensen te maken. De Satanischewezens gebruik(t)en hiervoor hun voormannen van de Cabal zoals bijvoorbeeldLenin, Hitler en de huidige Gates of Schwab van het World Economic Forum.In welke hoedanigheden worden de Satanische wezenswaargenomen? Bijvoorbeeld als de aanvoerende Archons, de demonische leider Baphomet,valse buitenaardse wezens en als Tall Greys zijnde groter dan de LuciferischeGreys. In de Germaanse Edda duikt de Fenrir Wolf op alszijnde een Satanisch wezen. In deel 2 wordt Fenrir uitgebreid besproken. Hij is de rivaal van de mensheid die dewerkelijkheid verdraaid en de meest sluwe halve waarheden verkondigt. De leugenprobeert werkelijk het hele bestaan te omvatten. De bovenwereld blijft doorFenrir voor de mens in kille duisternis gehuld. We zijn echter momenteel in eentijd beland, dat we de sterren trachten te laten stralen doorheen deze door deSatanische wezens krampachtig aangehouden duisternis. Zodra we het goddelijkein eenieder weer beginnen te herkennen, dan zal de Fenrir Wolf wordenoverwonnen. Het reeds besproken zonnewezen Widar zal ons hierin te hulp komen. In ‘In de ban van de Ring’ treedt Saruman naar vorenals representant van de Ahrimanische invloeden. Deze tovenaar staat in hetverhaal ook bekend als de Baas en Heer Saruman de Witte. Saruman kwam uit hetWesten, net zoals in werkelijkheid de Ahrimanische invloeden doen. Hij was nietals kwaadaardige geboren, wat overeenkomt met de hierboven aangehaalde gevallenwezens. Ambities en arrogantie corrupteerden Saruman echter, door in de ban tezijn van Sauron. Feitelijk kan Ahriman zonder Lucifer niet zijn doel nastreven.De voorgaande beschouwingen (1 en 2) doen de lezermisschien voorkomen, dat als we als mens de balans weten te houden tussen detwee uiterste verleidingen van Luciferische en Ahrimanische wezens in, dan isde middenweg vervolgbaar zonder obstakels. Niets is echter minder waar. Wevernamen reeds de naam Melkor ofwel de anti-Christus die de gulden middenweg,de weg van het hart besmeurt. Het bijbelse Beest dat uit de aarde verscheen vormthet grootste obstakel voor ons fysieke aardebestaan, van waaruit we met ons egosturing aan trachten te geven. Dit ego kan echter helemaal bedolven wordenonder verleidingen welke het hoger ‘ik’ van de mens buiten spel zetten. DitBeest ofwel Sorat het 666-wezen kunnen we beschouwen als de anti-Christus.In de mythologische Edda wordt de anti-Christusvertegenwoordigd door de angstaanjagende Surt(r) ofwel Sorat. Muspellsheim waseen van de oeroude gebieden van de aarde dat door Surt met zijn vlammend zwaardwerd bewaakt. De ontwikkeling van de ware liefde stond op het spel toen de menszijn natuurlijke helderziendheid verloor en de val der mensheid verderonderging. Het hemelse licht werd stapsgewijs gedoofd en aardseverslavingen trokken aan de mens. De kans bestond nu dat de purevruchtbaarheidskrachten in de greep van Surt kwamen en zouden verzanden inlouter op eigen genot gerichte sex. De uitdaging werd om het wonder van de sexualiteitals een eredienst te ervaren. De mythologie vertelt dat Surt bij het einde van dewereld alle Goden zou verslaan en de wereld in vlammen zou doen laten opgaan. Deonzelfstandige mens zou zich dan niet meer tot de bovenwereld kunnen richten,terwijl lusten en driften tot kwalijke excessen leidden. De vrije zichzelfontwikkelende mens kan zich echter ontdoen van de macht van de ‘Zwarte’, vanSurt. Tolkien spreekt in zijn ‘In de ban van de Ring’ overMelkor, doelend op de duistere Sorat. Melkor was ontevreden over de taak die deschepper hem had opgedragen en begaf zich op een donker pad, waarna zijn naamals eerste donkere wezen Morgoth werd. Hij was zo machtig dat enkel God hem konoverkomen. Wederom begrijpen hieruit de val en opoffering van een ooithoogstaand wezen, zodat de mensheid zich vanuit het aardse bestaan hieraan kanontwikkelen en verrijzen.Het gevoel van complete verwaarlozing, totalepassiviteit en eenzaamheid zijn kenmerkend voor een hol oninteressant bestaanzonder vrije identiteit. Dit spoort de mens tot eenzijdige dubieuze genietingenaan. Als we ons diepste geweten (voorgeboortelijk weten), onze hartekrachtenniet meer kunnen vinden, dan geven we ons als aardemens gemakkelijk over aan puurfysiek vermaak en worden we tot eenzijdige levensgenieters. De kwestieuseopgedrongen prik en de hieraan gekoppelde vrijbrief tot vermaak zijn hiervaneen hedendaagse uiting. Dit is het gevaarlijke terrein datkan overslaan tothaat en vernietiging dat tegenover liefde en creativiteit staat. De harmonie is hier zoek geraakt, de balans tussendenken, voelen en willen, tussen cultuur, politiek bestuur en handel. De magie iszwart geworden en de overgeleverde mens destructief en in het ergste geval zelfssadistisch. In deze donkere sfeer zijn mensen tot psychopaat, gevoelloze enharteloze mensen geworden. Empatie is een onmogelijkheid en het geweten is uitgedoofd.Vanuit deze zwarte leegte werken de gedoemde666-mensen de agenda van het kwaad uit. Vanuit de schaduw en dus onttrokken aanhet zicht van de doorsnee mens werkt de zogenaamde zwarte adel. De lezer die hiernog niet is afgehaakt wordt op dit punt diep in de rabbit-hole getrokken en haaktmisschien alsnog af bij de afsluitende karakterisering van enkele wezensvormen,welke zijn gerelateerd aan de anti-Christus. Punt is dat deze termen reeds tevrijblijvend zijn gebruikt, maar wel duiden op diverse observeringen van velemensen. De term Annunaki wordt ook wel gebruikt voor mensachtige reptielen.Wezens behorende tot de sfeer van de anti-Christus staan ook bekend alsAsura’s. Desastreuze ziekte en dood zijn het resultaat van hun werkingen. Hedentendagezijn we er middenin beland.Hoe kunnen we hieruit verrijzen? De HeiligeDrieëenheid reikt een helpende hand uit naar de mensheid op aarde. De HeiligeGeest, Christus en God de Vader tonen zich respectievelijk in de Heilige Graal,de wijn en het brood, om het Hoger Zelf of ‘Ik’ aan het aardse ego, datomsponnen is door de machtssfeer van de tegenkrachten, uit vrije wil te hulp telaten komen. De tegenkrachten leiden het verval. De lichtwezens bieden eenopwaarts leidende kracht. Wijze woorden uit de mythologie, de Bijbel en van demoderne zieners, bieden de opstap tot verheffing uit de zwaarte, wat leidt totde transformatie van aarde en mens, en uiteindelijk de vereniging met het Al,de oorspronkelijke oereenheid. Hierboven is de schaduw van de Heilige Drieëenheid beschrevenzoals de mythologie (Edda), het esoterische christendom (Openbaringen) en demoderne romantische literatuur (Tolkien) dit op wonderbaarlijke wijze verklaren.Verworven wijsheden bekrachtigen de aardse daad, vanuit de donkerte naar hetlicht toe te werken. De gezonde middenweg wordt belopen als we ons bewust zijnvan materie en geest, de balans houden tussen substantie en formaliteiten,vanuit ethisch individualisme de maatschappij bijstaan en ons natuurrecht alsvrije burgers naleven. Laten we de (Westerse) economische orde inspirerendoor een vrij politiek en cultureel-wetenschappelijk leven. De invloed van deAsura’s, de zonnedemonen, zal hiermee afnemen en ons hart in blijheid doenkloppen. Als we het goede doen, in vrijheid de staatsinrichting oponafhankelijke manier vorm geven en ons waarlijk geestelijk denkgoed tendienste stellen van de maatschappij, dan zullen de oude institutionele hiërarchischestructuur en de centralistisch bestuurde macht inbinden en plaats maken vooreen harmonieuze nieuwe maatschappij-orde. Worden we niet uitgenodigd dezonneweg, de klare waarheid en het uitbundige leven te volgen? De overwegingen van de 3 blogs ‘De valstrik van deleugenwolf en de middenweg van de leeuw’ zijn ten dele gebaseerd op bewerkingenvan ‘Tussen Wodan en Widar’, Alice Woutersen - van Weerden, ISBN 90 6038 414 8en https://rumble.com/v13yxn8-cabal-exposures-black-magic-clearings-and-grail-revelations.html Gelieve mijn boeken direct te bestellen viagerritimpens@gmail.com voor een meeropbrengst ten behoeve van Stichting ThiruValagum Farm: www.heilzame-aarde.nl

Vervolg van deel 1.De aandacht voor de culturele betekenis van de leeuwin het middengebied van de aarde wordt met name opgeëist in boekdeel 3 ‘Hetvervlogen burgerschap en ambacht’ (2021 € 21,99, 258 pagina’s) en deel 4 ‘Degemuilkorfde Europese leeuw’ (2022 € 22,50, 268 pagina’s) van mijnauteursproject ‘Onderweg met Moeder Aarde’Ooit leefden er diverse leeuwensoorten in Afrika, Zuid-West Azië en Zuid-Europa. Naast de mythologische adelaar van het Westen met de buitenplaneten als krachtveld, en de net zo bijzondere koe van het Oosten met de binnenplaneten als krachtveld, heeft ook de fabelachtige leeuw met als krachtveld de zon, een lokroep die met name de mensheid van het Midden verleidt. De zinnebeeldige roepstem van de leeuw, het dier dat we kennen als de koning van de natuur, verlokt de mens om in zijn leefomgeving een hemel op aarde te vestigen, het heelal in de dampkring te belichamen. Dit is wederom een eenzijdige aanlokkelijkheid welke met name de Europese mens gezelligheid en voldoening kan geven, terwijl hij nu bijna het koningsschap over zijn omgeving achteloos prijsgeeft.Uit eigen kracht kunnen we een antwoord geven op de drielokroepen (zie ook dit artikel deel 1). De mens van het Midden kan middels zijninnerlijke zon, zijn eeuwige levensvonk, zijn leefomgeving in verantwoordelijkbeheer nemen door in de levende tijdslijn van het jaar en de dag met interesse hetlevenskrachtenspel en de bovenzinnelijke inwerkingen te leren beleven en zelfs teaanschouwen. Een waarachtig gebalanceerd rentmeesterschap van het Europesecontinent doet de mens tevens bevrijden van de adelaarsklauwen van het Westenen het eenzijdig calculeren of computer-modeleren van het verre Oosten. De mensvan het Anglo-Saksisch-Germaans cultuurtijdperk, het nog lange tijd geldendeVissentijdperk (1413-3573), zal hiermee het soevereine bestaansrecht van hetMidden terugnemen. Laat het Waterman-stadium dat hierop volgt nog maar evenwachten en neem de huidige mensheidstaak ter hand: leef met een zelfbewustewilskracht. Sommige lezers weten dat ik ecologisch boer ben opThiru Valagum Farm in Zuid-India. De boerderij bevindt zich buiten de dorpen.In een van de dorpen hebben we ons ontmoetingscentrum voor landarbeiders. Aankomendziet men Widar House staan en daarachter bevindt zich Mithra House. We mogenstellen dat Widar hier in ons bewustzijn is sinds 2008 en we hier ook wat meewillen: namelijk licht laten schijnen op de waarheid. De Germaanse mythologie spreekt over het overwinnenvan de Fenrir wolf door Vidar, een kind van Odin. Hij stond bekend als een zwijgzaambovenzinnelijk wezen, wachtend op toekomstige taakopdrachten. Devoor-christelijke incarnerende mensheid, onderweg zijnde van groepsbewustzijnnaar individuele vrijheid, werd door Fenrir bedrogen en het zicht op degeesteswereld werd verstoord door de leugen en het bedrog.De atmosfeer omheen de wereld is toenemend doordrongenvan leugenachtigheden, wat we een psychische vervuiling kunnen noemen. Ik durfte stellen dat dit erger is dan de voorgeschotelde klimaatcrisis, dat op zichal op halve waarheden berust. De van oorsprong Germaanse mythologischeleugenwolf Fenrir is weer druk in de weer. Het lijkt wel of dit tegenstanderswezen van demensheid in India nog volop bezig is de mens in de war te brengen met de hiernog altijd aanwezige, maar bijna verdwenen, oude helderziendheid. Ooit was deblik op de bovenwereld helder en de mythologische Fenrir stak hier een stokjevoor, waardoor het schouwen troebel en onwaarachtig werd. In India practiserennog vele waarheidssprekers, maar veroorzaken met een gedegenereerd schouwenvaak sociale verwarring. Daarbij lijken de Luciferische invloeden de in mistverhulde bovenwereld tot een fantastisch schouwspel te maken, zoals uitgedruktin de duizenden speelse tempels die de laatste jaren uit de Indiase bodem verrezen.Ze geven een bijna dwangmatige indruk je te laten verleiden tot de religieusefestiviteiten waar men veelvuldig uit zijn bol gaat, zich welwillend verheffendboven de aardse chaos. Het nog altijd dromerige bijgeloof onder nogal watIndiërs beschouw ik als nevelige restanten van natuurlijke helderziendheid uithet verleden. Daarnaast ontwaar ik over het algemeen een nog weinig ontwikkeldmoreel individualisme. De kloof tussen het verouderd wazig beeld van debovenwereld en de aardemens is het resultaat van het werk van de leugenwolf,terwijl de lokroep van de zinnebeeldige koe, met het krampachtige afdingen enhet onophoudelijke handjeklap, de Oosterling verder aan de aarde en zijn ego kluistert. De na-christelijke de materie transformerende goedaardigemensheid die de fysieke wereld wenst te helen, wordt ook bedrogen en het invrijheid zoeken van het zicht op de geesteswereld wordt verstoord door deleugen en de valsheid van Fenrir. Het is zaak dat we nu met de voeten op degrond onze blik op de toekomst richten en hier volledige verantwoordelijkheidvoor nemen middels de goede daad. Vanuit het geïsoleerde fysieke aardebestaankunnen we de vrij gekozen weg opwaarts begaan. En nu blijkt dat de leugenwolfons zicht op de bovenwereld doorlopend belemmert door ons, middels de hulp vanAhriman en zijn trawanten, aan de aarde gebonden te houden. Fenrir gunt de menszijn opwaartse ontwikkeling niet. Op deze omhoog gaande weg ervaart de mens vanhet Westen, Midden en Oosten andere uitdagingen. Europa speelt voor deculturele bevrijding echter een bijzonder belangrijke en centrale rol en daaromoverkwam dit continent sinds ruim een eeuw een voorgelogen oorlogszuchtig maatschappelijkbeleid. Sinds de opkomst van de media eind negentiende eeuw waren deze almanipulatief en leugenachtig. De link naar de waarheid mocht niet wordengevonden. Men schrijft Vidar (de voor-christelijke spelling) ofWidar (de na-christelijke spelling). Deel 1 ‘Over vrijheid onder het kerkdak’ (2019€ 20,50, 197 pagina’s) beschrijft een Vlaamse mythologische heuveltop gewijdaan Vidar en hoe men deze plek vandaag de dag aantreft.India is het land van de Boeddha. Vidar was ooit zijnbeschermengel, tot hij zich bevrijdde van het eeuwig draaiende wiel van dehergeboorte. Hierdoor kon deze engel doorevolueren tot aartsengel ofwel geestvan de schemering. Vidar schonk Jezus Christus de meest nodige levenskrachttoen Hij de doodsstrijd onderging aan het kruis te Golgotha, de wederopstandingmede mogelijk makend. Als Widar werd hij volledig tot aartsengel toen detijdgeest Michaël in 1879 zijn universele taak op zich nam. Beiden namen toeneen hogere ontwikkelingsstap binnen het hemelse domein van de zogenaamde geestenvan de ziel, welke zich in de nabijheid van de mensheid ophouden.Het donkere tijdperk van Kali Yuga ligt sinds 1899achter ons en we stappen nu als mensheid een tijd van licht binnen. De DwaparaYuga is aangevangen en gaat door tot op het eind van het Aquariustijdperk. Ontwikkelinggaat voor de mens niet vanzelf. De huidige tijdgeest Michaël zet onze moed aan.De taakopdracht van het Vissen-cultuurtijdperk brengt zelfbewustijns-ontwikkelingteweeg. De zwijgzame Widar wacht om de teisterende Fenrir wolf te verslaan, maardoet dit pas tot we hem in vrijheid tegemoettreden en vergezellen met onzeinnerlijke zon doorlichte overschotkrachten. Lucifer wens ons hoofd in de wolken te houden. Ahrimantracht ons doen en laten aan de aarde te kluisteren. De middenweg verbindthemel en aarde weer met elkaar. Fenrir liegt ons van alles voor en vooral de listigehalve waarheden welke de mensheid worden voorgespiegeld, beletten de mens ervanvanuit zijn innerlijke zon, vanuit zijn voorgeboortelijke drang, zijn aardetaakals vrij wezen op te nemen. Maar ons innerlijk licht, onze hartekrachten zijngelinkt aan de universele zonnewezens, welke we herkennen in Widar, Michaël ende Grote Zonnegeest der liefde, het Christuswezen. Zon, liefde, hart,leeuwenmoed: Europeanen verrijs!We zien de leugenwolf Fenrir ook aan het werk in hetonderwijs waar een gereduceerd mensbeeld en staatsbemoeienis de bovenwereld uithet zicht houdt. In deel 2 ‘Ommuurd en ingesluisd’ (2020 € 20,50, 200 pagina’s)passeren een aantal paragrafen die dit beschrijven, zoals in hoofdstuk 5‘Levensloop van onderwijs’: - Strijd om het spirituele of rationelegedachtengoed. - De ontmenselijkte wetenschap. - Toen het hart een pomp werd. -De mens als lege zak. - Opmaat tot de Űbermensch. - De technisch-chemischegeneeskunde en het input-output-onderwijs. - De gelijkgeschakelde systeemmens.- De electro-magnetisch ingesponnen mens. Tot slot nog een bevrijdend citaat uitde paragraaf - Macro-kosmisch denken en ritmisch onderwijzen: ‘Als we dekinderen meanderend aan de hand meenemen tussen de Luciferische en Ahrimanische extremen, voeren we eenwezenlijke hartepedagogie uit. In werkelijkheid worden we, in de meest extremezin van het woord, uitgedaagd teweer te staan tegenover duivelse en satanischeverlokkingen. Dit is de zonneweg, gelinkt aan het esoterisch christendom. Menmoet leren omgaan met deze extremen en zelf een centrale positie innemen vanuithet hart. Aan de ene kant hebben we te maken met waanzinnige leuke en fantastischedingen, aan de andere kant vervelende saaie maar realistische bezigheden,ruimte tot vrijheid maar ook ingebondenheid door regels, levensbeschouwelijkekennisgebieden maar ook mathematisch correcte feiten. De mens wordt pas mens opde gulden middenweg.’Gelieve mijn boeken direct te bestellen via gerritimpens@gmail.com voor een meeropbrengst ten behoeve van StichtingThiru Valagum Farm: www.heilzame-aarde.nlAfbeelding: de Fenrir wolf.

Als we met uiterste oordelen en onwerkelijke maatschappelijkesturing te doen hebben, dan houdt een weldenkend mens het vaak liever in hetmidden. Lukt ons dat niet, dan worden we naar links of rechts, naar omhoog ofnaar beneden getrokken. De mensheid wordt reeds lange tijd gedwongen, om tekiezen tussen twee extremen, zoals de kerkelijke grondstelling goed en kwaad, wareen onware gedachten, grote hoeveelheden opgeëiste rechten en vele opgelegdeplichten, losgeslagen vrijheid voor materiëel gewin en opgedrongenverantwoordelijkheden vanuit een ideologie, een neo-liberale marktwerking eneen strikt geplande economie, een overvloed aan materiële dingen en een oerwoudaan formaliteiten, de eenzame mens en de massamens, gebonden zijn aan de bodemwaarop je leeft en gebonden zijn aan de familie of gemeenschap. Het gaat in het leven niet om de keuze tussen het eneen het andere uiterste. Waarheid, schoonheid en goedheid hebben hier geen plek.Waarheid komt in zicht als wetenschap en onderwijs vrij zijn van illusies ensaaiheden. Bindende partijpolitieke grondregels maken de mens nietgelijkwaardig en maken dat een oprecht staatkundig debat geen weerklank vindenkan. Dienstbaarheid in ons handelen leidt tot een solidaire economie, vrij vancentralistische macht en bovenbazen. De middenweg vinden betekent wakker worden voor deuitersten, voor de dualiteiten, het evenwicht vinden tussen materiëel enspiritueel welzijn, het individualisme verrijken met moraliteit jegens degemeenschap en je natuurrecht naleven als werkelijk vrije wereldburgers. Eengezond mens heeft zijn ademende scheppende ruimte geschapen tussen de uitersteverlokkingen van de gangbare wetenschap (tussen begoochelingen en principes invindt men verwondering), het tirannieke staatsbestuur (tussen fundamentalismeen oneerlijkheid vindt men eerbiedigheid) en de zich verrijkende industriëlen(tussen zelfverheerlijking en begerigheid vindt men verantwoordelijkheid).Tegenover elkaar staande meningen vragen om realiteitszin.Europa ligt onder vuur. Dat ligt het al sinds materialistische wetenschap allesbepalend werd, centralistisch bestuur normaal werd en het sociale vraagstuk van de arbeidersbeweging niet tot een heilzame oplossing kwam.Europa is nooit kunnen verrijzen met haar eigen uniekeculturele impulsen, zoals de romantiek van ruim twee eeuwen geleden, hetimpressionisme van de kunstenaars of de drieledige maatschappijvorm van honderdjaar terug. De roep vanuit de burgerbeweging werd te weinig of niet gehoord,zodat de ondemocratische centrale machten met hun verouderde piramidalestructuren in positie bleven. De heersende wetenschap, het staatsbeïnvloedeonderwijs, de voorgeschreven mediaberichten, de kartelpolitiek, de commercie, hetlandbouwbeleid, kortom vanuit alle maatschappelijke sferen wordt de mensverleid van zijn zelfstandige pad af te wijken. De leugen en de halve waarheidworden hiervoor niet geschuwd.Maar hoe groot is de roep niet naareen moreel individualisme vandaag? De wens wordt recentelijk toenemend geuit omtot inkeer te komen en vanuit jezelf de wereld te benaderen. We leven in eentijd dat de mensheid vanuit de aardse werkelijkheid de verbinding zoekt methogere realiteiten, de levenskrachten, het gevoelsgebied en hetgeestbewustzijn. We kunnen ons persoonlijk ontwikkelen aan de opgeworpenweerstanden die voor ieder mens anders worden beleefd. We kunnen de gulden middenwegleren bewandelen als we de uiterste verleidingen weten te begrijpen en te weerstaanen daar zelfstandig een antwoord op weten te vinden, dwars doorheen het midden. Wetende dat Moeder Aarde een eenheid vormt en de mensheid universele eigenschappen heeft, kunnen we tevens stellen dat de werelddelen niet aan elkaar gelijk zijn, ecologisch gezien niet en ook niet hoe de mens per continent zijn kosmopolitische aanblik beleeft en uitwerkt. De adelaars-verentooi van de Indiaan vertelt iets overde spirituele denkkracht van de mens. Vanuit de hoogte op rationele wijzebinnen je hoofd een wereld scheppen is echter een verlokking van de zinnebeeldigeadelaar. Daarom werd de taal van Pache Mama, van Moeder Aarde, dat van onderopkomt, met verblijding beluisterd zodat heilzame aardse ontwikkelingen mogelijkwerden. De Europese invoelende kruidengeneeskunde is gebaseerd op de eeuwenoudeuitwisselingen tussen de inheemse Indianen en Europeanen. De moderne Bigpharmais echter gebaseerd op de ratio en een uiterst gereduceerd wereld-en mensbeeld.Nu doet de machtselite ons voorkomen alsof men middels de charmant aandoende EarthCharter en het mondiaal maatschappelijk beleid, de Great Reset, de mens eendienst bewijst. Integendeel. De nagestreefde Nieuwe Wereldorde is kil rationeelzonder werkelijke liefde voor de moeder planeet en de mens zelf. De voorstellenvan de Westerse machten zijn vaak doordrengd van misleidingen welke vanonderop, vanuit de aardbodem werkend, vrijheidsbeperkend zijn en aan het koudedonkere aardse element zijn gebonden. Het beleid vanuit het Westen maakt hetaanlokkelijk voor materiële hebzucht overstag te gaan. Als we eenzijdig debindende krachten vanuit de aarde laten werken kan de adelaar de mens binnen hetkille schaduwrijk van zijn wijd gespreide vleugels brengen. En wat zijn die onheilzamebindende krachten die ons bevallig doen lijken en begerigheid aansporen? Dezestaan bekend als Ahrimanische of satanische wezens welke hun zetel in hetWesten hebben. Voor hen is de solide waarneembare wereld de enige realiteit enzij tonen middels mathematische correctheid hun bindende regels. Het aardseleven is voor hen de enige vorm van bestaan en de mens wordt in de verzoekinggebracht dit aan te nemen. Zelfs saaiheid in de levensstijl wordt aanvaard,zolang de aardse genietingen maar worden bevredigd. De verering van het aardse rund, van de koe, in Indiavertelt iets over het wegen, meten en tellen van de Oosterling. Het mondiaalverpreide vaak fanatieke gebruik van de weegschaal, de meetlat en het getal iseen teken des tijds. De universele wetmatigheden zijn door een eenzijdigecalculerende gewoonte losgelaten, waardoor de aardse bedrijvigheid afgesnoerdwordt van de bovenwereld. Ook de Oosterling heeft zijn ooit wijzebovenzinnelijke inzichten prijsgegeven en is belandt in een wereld waar desterrenwijsheid onbereikbaar lijkt te zijn geworden. Het dagelijkse leven lijktsoms krachteloos te verkruimelen en een sierlijke plooibaarheid vormt dikwijlsde illusoire remedie om de levensrichting niet geheel te verliezen. Socialeregels worden maar moeilijk nageleefd want hartstochtelijke uitzonderingsregelskrijgen vaak de voorkeur. Als de koe wordt gezien als het dier dat enkel produceert,wordt zijn verbindende taak met het leven verspeeld. De melk verbindt het uithet voorgeboortelijke bestaan incarnerende kind met het aardse bestaan. De mestverbindt bodem en plant met de planetaire invloeden. Het tijdens de ochtend enavond grazende rund verbindt de nacht met de dag en de dag met de nacht, hetmaya van het wereldse met de realiteit van de geest. Wat de mens uit het aardse tilt en het leven met eenkorreltje zout lijkt te doen nemen zijn wezenlijke krachten.Dit zijn bovenzinnelijkeessenties bekend staand als Luciferische of duivelse wezens. Hun wereldse troonvindt men in het Oosten. Als deze tegenstandersmachten de overhand krijgen, dankunnen zij ons tot waanzin brengen en vaak goedbedoelde waarheidszoekers tot inzichzelf gesloten fantasierijke mensen.Ahriman en Lucifer zijn geen onbekenden in onzemoderne spiritualiteit. Ze maken deel uit van onze dagelijkse werkelijkheid. Luisteren kijk maar eens naar de Lumens podcast met Hans Stolp. Hij spreekt ookduidelijk over het zoeken en begaan van de middenweg, tussen beide krachtenveldendie de mens in de ban kunnen doen met genotszucht en charmeren of verkrampen enoneerlijkheid. Het thema Ahriman-Lucifer is verwerkt in alle boekdelen van‘Onderweg met Moeder Aarde’. Wordt vervolgd met deel 2.Gelieve mijn boeken direct te bestellen bijgerritimpens@gmail.com voor een meeropbrengst ten behoeve van Stichting ThiruValagum Farm: www.heilzame-aarde.nlAfbeelding: Schildering naar het beeldhouwwerk deMensheidsrepresentant van Rudolf Steiner (de mens tussen Lucifer en Ahriman in).

Fragment uit; ‘Onderweg met Moeder Aarde. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd’, hoofdstuk 2Jongensschool, § De dirigentenstok:‘Wat voor een kort moment hemel en aarde met elkaar leek te verbinden, was een aantaltekenlessen aangeboden door de meester. Op een blad papier werden we gevraagdmet de nodige precisie lijnen te trekken, die op hun beurt steeds op een anderpunt in de gradenboog uitkwamen. Hiermee verkreeg je een soort verdraaidspinnenweb, waarin een diepgang werd opgewekt die meer leek te openbaren, dande ons dagelijks omringende strakke drie dimensies. Veel later ontdekte ik de tekeningen van de Nederlandse kunstenaar Maurits CornelisEscher (1898-1972), die het grensgebied van natuur en bovennatuur en deovergang van de fysieke wereld met de levenskrachtenwereld leek aan te kunnengaan tonen. Eschers mathematische houtgravure ‘De drie sferen’ vertoont opmeesterlijke manier, wat we toen op papier poogden uit te tekenen. We gingen erop de jongensschool helaas niet verder mee en de wereld werd weer platter om meheen. Ik had nu verder het nakijken naar een verlangde kunstzinnige relatie totde schepping en de natuur.’Onlangs stootte ik op het werk van de Zweedse Hilma af Klint (1862-1944). Haar werk werd pas in 1986 ontdekt. Zij was aanvankelijk heel goed thuis in geometrie wat haar een goede basis gaf voor haar latere mediumistisch ofwel automatisch schilderen, waarna ze haar schilderwerk weer oppakte vanuit een zelfstandig individueel en tevens christelijk bewustzijn. Als aanvankelijk openbare realistische portretten- en landschaps-schilderes practiseerde ze in het verborgene daarnaast het zogenaamde abstracte. De brug naar een andere schilderstijl werd voor haar ooit gevormd door het zich met kracht realiseren van de ontdekking en toepassing van de sub-natuurlijke röntgen straling en het electromagnetisme. Ze werd tot een zoekende en kwam tot het bijwonen van spiritistische séances. Hierdoor kwam ze in aanraking met automatisch schilderen en mediumistisch creatief schrijven, zoals populair onder de surrealisten van haar tijd. De bijgaande afbeelding(en) van af Klint toont/tonen wat ik reeds tijdens de lagere school leek aan te voelen, maar uit mijn gezichtsveld verdween. .Het invloedrijke fenomeen mediumistisch schrijven van eind 19e eeuw tot de Tweede wereldoorlog heb ik aan de hand van meerdere voorbeelden beschreven in deel 4 ‘De gemuilkorfde Europese leeuw’, hoofdstuk 2 'De technocratische aanval op de morele cultuur. § ‘Het kwaad dat met geen krachtig alternatief werd geconfronteerd’. En § ‘De zichzelf opofferende mens als gemanipuleerd hulpmiddel voor een noodlottige toekomst’. Hierin tracht ik middels een helder holistisch mensbeeld te verklaren hoe mediumisme werkt en hoe het een gezonde mensheidsontwikkeling belemmert. De aandacht wordt met name gericht op Alice Bailey, wiens geopenbaarde werk in hetnLuciferische licht stond van de Nieuwe Wereldorde. Aankoop van mijn boeken ondersteunt mijn ecologisch landbouwwerk in India. Met het lezen van mijn boeken breng je het devies van Thiru Valagum Farm 'De Zelfvoorziening Dichterbij' tot verwerkelijking. www.heilzame-aarde.nl Rechtstreeks bestellen via gerritimpens@gmail.com geeft een grotere winstmarge tbv het werk ‘voor Ecologie, Landbouw en Mens op Weg’. Zo helpen we elkaar op weg naar een heilzame aarde.'Ommuurd en ingesluisd'. 2020 € 20,50, 200 pagina’s.'De gemuilkorfde Europese leeuw' 2022 € 22,50, 268 pagina’s.

Reeds vier afzonderlijk van elkaar te lezen boekdelen van ‘Onderweg met Moeder Aarde’ zijn bij www.boekscout.nl verschenen, plus een modern sprookje bij willehalm@gmail.comAankoop van mijn boeken ondersteunt mijn ecologisch landbouwwerk in India. Met het lezen van mijn boeken breng je hetdevies van Thiru Valagum Farm 'De Zelfvoorziening Dichterbij' tot verwerkelijking. www.heilzame-aarde.nlRechtstreeks bestellen via gerritimpens@gmail.com geeft een grotere winstmarge tbv het werk ‘voor Ecologie, Landbouw en Mens op Weg’. Zo helpen we elkaar op weg naar een heilzame aarde. De flapteksten. Deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw' ISBN 978-94-645-0755-3 2022, 268 pagina’s, € 22,50'De gemuilkorfde Europese leeuw' brengt de lezer vanaf het romantisme rond 1800 tothet eind van het nazisme in 1945. We zien de hiërarchische structuur toegepastworden in de economische sfeer, wat ooit het kerkinstituut vorm gaf. De machtdie de monarchen naar zich toetrokken, kwam terecht bij de industrialisten. Een nieuwe maatschappelijketop en een andere gecentraliseerde macht ontstonden met de opkomst van deeenzijdige economische mensentypes. Het historisch verhaal speelt zich af overeen groot gebied van Europa en betrekt er ook de westerse invloeden bij. Eenlang verborgen gebleven politiek en zakelijk streven voor werelddominantiewordt uit de doeken gedaan, en brengt een waarheidsgetrouw en tevens repulsiefbeeld over de tragiek van de eerste helft van de twintigste eeuw. Maar ookwetenschappelijke, vreedzame en solidaire alternatieven worden beschreven, wanthet donkerste materialisme werd sinds 1899 achter ons gelaten. Dit boekdeel istevens een bewustzijnsoproep voor het heden.' Deel 3 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven'. ISBN 9789464313833 2021, 258 pagina’s, € 21,99'Dit boekdeel eindigt met 'De duik in de subnatuur' als begin van de technocratie.Hierin zijn we nu verstrengeld geraakt en behoren een opwaartse sprong richtinghet licht te maken. De geschiedenis toont hoe de mensheid in de tentakels vanhet aardse denken terechtkwam. Terwijl de geldadel in opmars kwam vertoefde deontstane arbeidersbeweging in duisternis. Een terugwaartse blik stuit op deopkomst van een wereldmacht ten koste van de burgerbeweging. We zien natiesontstaan met een centralistische machtsstructuur, de verkwanseling van de wareintenties van Europa en de in de loop der eeuwen ontstane Europesebevolkingsgroepen met hun roep naar vrijheid. Welke rol speelt het beeld van deleeuw in onze cultuur? We ontdekken dat de mensengemeenschappen evolueerdenmiddels diverse bewustzijnsniveaus en de bovenwereld hier nog altijd een vitalerol in speelt. De mensheid beleefde zichzelf heel anders ten tijde van hetRomeinse Rijk en het tribale Europa.' Deel 2 'Ommuurd en ingesluisd'. ISBN 978-94-640-3026-6 2020, 200 pagina’s, € 20,50‘Ommuurd en ingesluisd’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis over onderwijs enwetenschap, met als geografisch centrum Zeeuws-Vlaanderen, de geboortestreekvan de schrijver, met een grote cirkel er omheen. Tevens is het verhaal heelpersoonlijk met ervaringen en visies op de opvoeding en het onderwijs van debetreffende auteur. Ook leden uit de familiestamboom van de auteur vinden hunplek in de historische beschrijvingen. Het begrip ‘mens’ wordt in de contextvan een voorgeboortelijke tijd en het leven na de dood geplaatst. De zichopeenvolgende ontwikkelingsfasen van het kind, worden op een vrijmakende manierbeschreven. Het individuele levensverhaal doet de moderne strijd uit de doeken,om uit de ommuring en de insluizing van de kindertijd en jeugd te breken. Hoebereikt de jonge mens het moment van zelfrealisatie in de tegenwoordigemaatschappij? Een geëvolueerd materialistisch mensbeeld, wordt beantwoord meteen dynamieke idealistische visie op de zich ontwikkelende mens.’ Deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak' ISBN 978-94-638-9359-6 2019, 197 pagina’s, € 20,50‘Over vrijheid onder het kerkdak’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis overmenselijke devotie en kerkelijke inperking. Het geografische centrum van de aanbod komende historische gebeurtenissen, wordt gevormd door de geboortestreekvan de schrijver. Maar de lezer komt in de gegeven context ook terecht in verrestreken. Hoe verhielden de inheemse stammen zich tot het opkomendekerkinstituut? Wat beleefden de mensen in hun innerlijk en hoe ontwikkelde zichde dogmatiek in de religie? Hoe vinden we nu een vrije verhouding tot debovennatuur, om de materialistische cultuur van heden te transformeren? Delezer verneemt ook, hoe gedurende verscheidene eeuwen de familiestamboom van deschrijver ingebed was in de religieuze tijdslijn. Tevens is het verhaal heelpersoonlijk met ervaringen en visies betreffende het geloof van de auteur.’'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje'.ISBN 9789073932302 / NUR-code: 743 - Antroposofie 2020, 110 pagina's, € 14,95“Koning Allesanders verliet de Edelensalon na zijn jaarlijkse leunstoelrede. Het volken de regering hadden nieuwe levensmoed geput uit de redevoering, die degeschiedenis inging als de Droomrede. Het koningspaar had beloofd eenBurgerlijke Willehalm Ridder-Orde van het Woord in het leven te helpen roepen.Een grotesk panorama kwam tijdens de leunstoelrede aan de toehoorders voorbij,waarin een tijdslijn van tweeduizend jaar passeerde en waarbij de elkaaropvolgende en aan elkaar gerelateerde tijdgeesten, de noblesse en de menselijkehandelingen hand in hand gingen. Dit geloofwaardig moderne sprookje is eenuitnodiging zo niet uitdaging aan de lezer om alles anders aan te gaan pakkenen tegenover de angst voor het boze de moed voor het goede te plaatsen.“Het aanhangsel biedt geïnteresseerde lezers aanknopingspunten voor onderzoek naarwat in de Droomrede wordt aangereikt. Voor info en bestellingen: gerritimpens@gmail.comVrijblijvend verwelkomen we ook graag nieuwe mensen in de vriendenkring vanStichting Thiru Valagum Farm.

Onderweg met Moeder Aarde. Deel 1 Over vrijheid onder het kerkdak’. 2019 € 20,50 Bestelvia gerritimpens@gmail.com voor een betere winstmarge tbv www.heilzame-aarde.nl Fragment uit Hoofdstuk 9 ‘Kerkmuziek’. § De Cuyperskerk in de verkoop. ‘Tijdens de zestiende eeuw was de jezuïtenorde tot stand gekomen als absoluut gehoorzaamheid tonende groep van intellectuelen, welke het katholieke geloof verspreidden en versterkten. … Ze verkregen in verscheidene landen het monopolie in hoger onderwijs en maakten hun leerlingen immuun voor andere gedachtengangen. … Zij wisten mensen op hoog geplaatste posten in de maatschappij te beïnvloeden. Jezuïten houden tot machtsmiddel verwrongen hiërarchische structuren in stand (in kerk, leger, politiek, handel, industrie en in onze blik op de natuur), dwingen ondergeschiktheid voor geestelijke (politieke en economische) leiding af, verzetten zich tegen een waarachtige spirituele interpretatie van het christendom en geesteswetenschap in het algemeen. Voor de jezuït is de paus onfeilbaar en dat geldt zeker ook voor de allereerste jezuïtenpaus in het Vaticaan, de huidige (2019) heersende en goed van occultisme op de hoogte zijnde paus Franciscus. Hij is niet vies van massamanipulatie, zoals middels de tweede reeks zoethoudende 'millennium ontwikkelingsdoelen' waarmee de echte problemen zoals oorlogsdreiging, de dictatuur van het grootbedrijf en milieuvervuiling nìet worden aangepakt.Alles leek tijdens het jaar van de voorgehouden katholieke barmhartigheid 2016 anders. Een aantal onschuldige landen stonden in brand en de Cuyperskerk was nog steeds te koop, maar hetzelfde van hogerop geformuleerde kerkdoel leeft nog steeds in vele mensenorganisaties. Dat kerkelijke ideaal breidt zich zelfs nog verder uit en lijkt zijn doel te gaan verwerkelijken in een centrale eenheidsstaat met een gefabriceerde wereldreligie. Het Vaticaan streeft na de millenniumwisseling openlijk voor een supranationale aanpak van de wereldproblemen, verpakt in mensenlievende praatjes, de genoemde hekelpunten van oorlog, handel en vervuiling handen wassend vermijdend. Paus Franciscus, met de dictatoriale voorgeschiedenis in zijn geboorteland, gaf een toespraak voor de implementatie van de nieuwe millennium ontwikkelingsdoelen na 2015, het barmhartigheidswenslijstje van de superrijken en industriëlen. Dat klonk als vrome muziek in de oren op het Amerikaans congres, waar de paus met een bewustzijn van gewapend beton als held werd onthaald. De enige onder de talrijke aanwezigen waar de paus rechtstreeks op af liep voordat hij zijn toespraak begon, was de Rooms katholiek en bekend staand lid van de geheime occulte club ‘Skull and Bones’ van de universiteit van Yale, en Verenigde Staten Secretary of State onder president Obama, John Kerry (1943). Als schietgrage Vietnamveteraan en met een flink persoonlijk aandeel in multinationale praktijken, zou je hem niet meteen de meest barmhartige politicus noemen. Het handjesschudden van paus Franciscus en John Kerry bevestigde onverbloemd de samenhang van kerk, politiek en zakenwereld, een moderne drie-eenheid of triniteit doordrongen van materialistisch gedachtengoed. In de naam van de kerkvader, de politieke zoon en het heilige zakenbeest stevenen we af op: punt, amen, uit en zand over alles. Of verstuift het verstikkende zand misschien dan toch nog eens? Dat kan, mits de mensheid op grote schaal wakker wordt en daadwerkelijk anders leeft en werkt.’Tot slot een recente link:PausFranciscus heeft bevolen dat het centrale bestuur van de Rooms-Katholieke Kerken aanverwante entiteiten al hun financiële activa vóór eind september 2022moeten weghalen bij externe banken en onderbrengen bij de Vaticaanse bank. ‘Watweet de paus dat wij niet weten?’ Interne machtsstrijd of voorkennis?Ingewijden beweren dat het bevel van de paus onderdeel uitmaakt van een internemachtsstrijd over wie het beheer krijgt over de kerkelijke financiën: traditionalistenof modernisten. https://www.blckbx.tv/economie/paus-beveelt-alle-fondsen-binnen-een-maand-weg-te-halen-bij-reguliere-banken?fbclid=IwAR3LbKOAY-ALjf2ZySCsXyhC2c9kNt6KZwieVNBU_tWlx8zntLh4_PNrdi8

Alsjeblieft, hier de proloog uit: ‘De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje’.© Stichting Uitgeverij Willehalm Instituut, Amsterdam 2020 ISBN 9789073932302/ NUR-code: 743 – Antroposofiewillehalm@gmail.com rjkelder@willehalm.nlProloog. Vanuit de atmosfeer van het kwaad verrijst de goede daad - Een oproep tot een ontwikkelingssprongAls we nu bang zijn, verwelkomen we een onderworpen cultuur...Hebben we geen idee hoe we zelf de toekomst willen zien,Verliezen we blind en doof onszelf als vrij denkende individuen, Verwelkt iedere spontane visie in een dictatoriaal vangnet,Reduceert ieder uniek mens tot een nummer, Volgen we sprakeloos de technocratische ideologie van 'de één procent' in,Vluchten we in zweverige fantasieën die kant noch wal raken, Scheppen de kunstenaars beelden, portretten en iconen die ons doen verstijven, Verzwakken de geneesheren ons immuunsysteem door venijnige vaccinaties,Dringen de wetenschappers ons de tirannie van de technologie op, Vertellen de religieuze leiders dat God ons beloont als we volgzaam blijven, En straalt het voorgeschreven leefprogramma enkel kille dogmatiek uit. Als we nu moedig zijn,verwelkomen we een vrij denkend cultureel leven...Verwerven we een klaar zicht op onze eigen toekomst, Brengen we onze unieke ideeën zelfbewust naar buiten,Floreert iedere visie die is voortgesproten uit creatieve gedachten,Herwint ieder mens zijn ware individualiteit,Beheersen we onbelemmerd de autoritaire technocratie,Wordt de waarheid op schone wijze omgezet tot goede daadkracht, Weten de kunstenaars de hulp van boven te vertalen in hun creaties,Stimuleren de medici de levenskrachten in de mens,Wordt de technologie een dienaar van een opwaartse vitaliteit,Vernemen de godsdienstige aanvoerders dat ieder mens de stuurman is van zijn eigen herwonnen geest, En is de weg vooruit gebaseerd op waarheid en wijsheid.Als we nu bang zijn, verwelkomen we een centralistische dictatuur...Wantrouwen we de onderlinge verstandhoudingen tussen mensen,Wordt de verantwoordelijkheid voor de wereld en elkaar niet aangesproken, Schakelen we de democratische sociale beweging uit,Dragen we de initiatiefneming over op de bureaucratische autoriteiten, Laten we ons inpakken door harteloze lui die de burgers niet respecteren, Verwelkomen we sociaal onacceptabele maatregelen, Riskeren we een toename van opgedrongen plichten en op hebzucht gebaseerde rechten,Houden we de afgedane decadente piramidale maat-schappijvorm overeind,En wordt de mondiaal centrale machtsstructuur verstevigd. Als we nu moedig zijn, dan verwelkomen we een demo-cratische sociale beweging...Vertrouwen op de gemeenschapszin dat mensen tot elkaar brengt,Doen we een beroep op onze medeverantwoordelijkheid voor elkaar,Belopen we als gelijkwaardige burgers de democratische wegen,Ontdoen we ons van de overmaat aan staatsbemoeienissen,Geven we het mandaat aan de juiste mensen die de gemeenschap dienen,Laten we een onafhankelijk rechtsgevoel tot uiting komen, Bepleiten we het afbouwen van het standaardisatieproces zodat nummers weer mensen worden,Keren we als sociale reiniging de piramidale maatschappij-vorm ondersteboven. En bepalen de burgers per locatie hoe de machts-verhoudingen liggen.Als we nu bang zijn, dan verwelkomen we een rivaliserende handelsgeest...Gaan we op routinematige wijze als makke schaapjes voort, Blijven we arbeid als koopwaar beschouwen, Laten de consumenten zich blijvend domineren door aandeelhouders en ondernemers, Stapt de producent over alle geuite kritiek heen, Gaat het begrip maatschappelijk ondernemen de prullenbak in,Davert het grootbedrijf in wetteloosheid belastingvrij voort, Verkrijgen de ondernemingen aflaten om vervuilende productie voort te zetten,Worden we holderdebolder verder overspoeld door heilloze technologie,Wordt de economie een onbestuurbare draak, Verdwijnt het contant geld in het museum,Wordt nutteloze productie en ongelijke verdeling voortgezet, En wordt het bestedingsbudget van de gewone man aan banden gelegd. Als we nu moedig zijn, dan verwelkomen we een solidaire economie...Volgen we duurzame en heilzame trends in, Dienen we elkaar en verkrijgen we als wederdienst wat we werkelijk behoeven, Associëren de boeren, producenten, handelaars, financiers en consumenten zich broederlijk met elkaar,Leggen de aandeelhouders en producenten de rivalerende strijdbijl neer, Ondernemen we economische activiteit uit goedheid voor aarde en mens,Worden de afbrekende productieprocessen door minstens zo sterke opbouwende levensprocessen beantwoord,Verrijst de mensheid uit de sub-natuur door de boven-natuur ter hand te nemen, Dient een solidaire mondiale handel de wezenlijke behoeften van de mensheid,Wordt de tirannie van het geld grotendeels beteugeld, Ontstaat er tolerantie tussen producenten en consumenten,En maakt een geldstroom van giften, kredieten en koopgeld cultuur vrij, mensen kansrijk en basisbehoeftedekking zeker. Uit het ‘Woord vooraf van de uitgever’: ‘…dit waarachtig sprookje van de Zeeuws-Vlaamse schrijver Gerrit Impens … doet denken aan de even smakelijke als leerrijke volksverhalen van de eveneens uit deze streken voortgekomen Tijl Uilenspiegel … moedige bijdrage om in de traditie van het magisch-idealisme van de Duitse dichter, schrijver en christelijke ziener Novalis het realiseren van Gods rijk op Aarde als het mensenrijk van de 10de hiërarchie van vrijheid en liefde een stap dichterbij te brengen.’Inhoud van ‘De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje’De leunstoel in de Edelensalon - De ridders van het zwaard – De ridders van het woord‘De droomrede van koning Allesanders’ bevat nog aanbevolen literatuur, studieblogs en een aantal aanhangsels door Uitgeverij Willehalm Instituut Amsterdam. De aanhangels vermelden verwoede pogingen uit recente jaren om het Nederlandse koningshuis daadwerkelijk tot vernieuwende maatschappelijke inzichten te laten komen: Koning Willem-Alexander, koningin Máxima en prinses Amalia werden uitgenodigd om de livestream uitzending op Koningsdag van De droomrede (naderhand) te bekijken. Tentoonstelling in het Amsterdamse Stadhuis De Deugden - Op naar een Nieuwe Hoffelijkheid! Petitie aan koning Willem-Alexander om een Willehalm-Ridderorde van het Woord in te stellen als aanvulling op de Willemsorde van het Zwaard. Open brief aan koning Willem-Alexander ter viering van Sint Willehalmsdag bij het ruiterstandbeeld van Willem de Zwijger voor het paleis Noordeinde in Den Haag. Petitie op Driekoningen aan koning Willem-Alexander voor een vredesinitiatief “Wereld-vredesbond van Oases der menselijkheid”. Petitie aan koning Willem-Alexander: ”De tuin der Hemelse vreugden van Jeroen Bosch moet terug naar Nederland!”De 1ste editie uit 2020 van 50 exemplaren is bijna uitverkocht en feitelijk bijna geheel geschonken aan belangstellenden.Afbeelding: het voorgestelde wapen van de Willehalm-Ridderorde van het Woord. .

'Het Europese leeuwenhart'. De negentiende-eeuwse Romantiekbracht Midden-Europa tot een optimale piek.De Europese leeuw, heersend over zijn landzag dit graag door vredevolle burgers bemand.Het denken vrij, de gevoelens blij.De daadkracht dienstbaar, in een landschap met een natuurlijk gebaar.Maar door de opkomst van de centralistische macht,heeft men de ware culturele impuls veracht.De leefomgeving werd harteloos naar 's mensen handen gezet,en men heeft voor de leven schenkende ritmes der natuur niet meer opgelet.Het leefmilieu werd tot een opsomming van doodse dingen,zonder dat men de taal van het zonneritme wenste te bezingen. De nog jonge ziel van het verenigde Duitse volk,werd algauw van haar hartslag beroofd als door een dolk.De Europese leeuw zal echter blijven brullen,en een verrezen gemeenschap en landschap doen onthullen.Dit is onmogelijk middels een ideologische wereldorde,Schep daarom een vrije, vreedzame en dienstbare maatschappijorde.G.I.Gedicht uit 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw'. ISBN: 978-94-645-0755-3 Uitgavedatum 22 juli 2022 € 22,50Bestel direct via gerritimpens@gmail.com tbv een bonus voorStichting Thiru Valagum Farm www.heilzame-aarde.nlInhoud.VoorwoordHoofdstuk 1 'De zwarte ideologie en de gesloten harten'Hoofdstuk 2 'De technocratische aanval op de morele cultuur'Hoofdstuk 3 'Het overmande en verscheurde continent Europa' Nawoord ‘Het abstraheren van de natuur en de gemeenschap, individueel (on-)beantwoord’

In 2019 verscheen deel 1 ‘Over vrijheid onder hetkerkdak’ uit de reeks ‘Onderweg met Moeder Aarde’. Het boek is in Indiageschreven, op ruime afstand van Europa, zonder levendige interactie metmedegeïnteresseerden. Het werd een zoektocht naar mijn eigen oorsprong inrelatie tot het religieuze leven op mijn geboortecontinent. Enkele oude vrienden waren verrast tevernemen dat ik een boek had geschreven. De ene vond de inhoud soms wel eenbeetje moeilijk. De ander nam de moeite een aantal zinnen soms twee keer telezen. Ik was ook nooit van plan een boek te schrijven dat geconsumeerd konworden als een voor de hand liggend romanetje. Ik zie mensen graagontwikkelingssprongetjes maken. Dat wordt ook wel mogelijk gemaakt, want hetboek verrijkt het voorgeschreven uiterlijke kerkleven met het vrije innerlijkechristendom. Daar moet je wel wat wilskracht voor inzetten en daarop wordt hetbestaan wat rijker. In dit eerste boekdeel komt eenveelheid aan historische feiten naar voren uit de Europese geschiedenis van hetchristendom. Ik heb geprobeerd niks belangrijks achter te houden en eenaaneensluitende tijdslijn te presenteren. We zijn het bijna allemaal gewendgemaakt te relateren aan een droge tijdslijn van feiten, jaartallen, personagesen historische hoogtepunten. Ik beschrijf er dan ook een heleboel. In de tekstzijn echter observaties verweven welke ik heb leren kennen door het bestuderenvan de vaak verborgen gehouden spirituele geschiedenis van Europa. Dat is nieuwvoor vele hedentendaagse tijdgenoten. Ik heb getracht de tijdslijn op tewaarderen met unieke inzichten welke ik heb leren kennen uit literatuur enlezingen. De combinatie feiten en diepere overwegingen maakt dat ik nogal watverg van de lezer. Toch ga ik ervan uit dat dit bevrijdend werkt, want eeneenzijdige presentatie van de geschiedenis perkt ons wereldbeeld in. Dat ervoerbijna iedereen tijdens de schoolperiode. ‘Over vrijheid onder het kerkdak’ is zekergeen pleidooi voor het conservatieve kerkinstituut. Ik toon aan hoe het isbeleefd en wat het voor de mens heeft betekend. Dit boekdeel staat op zich als eenculturele beschouwing. De inmiddels drie navolgende boekdelen herhalen min ofmeer deze schrijfwijze, maar richten zich op andere levenssferen te weten het onderwijsen wetenschappen, de staat en de economie. Ook toekomstige boekdelen overlandbouw, voeding en ecologie zijn reeds in voorbereiding. Dat ik als schrijver de lezer hier endaar om de oren zwaai met misschien wat grootse uitspraken, is bedoeld omletterlijk hemel en aarde met elkaar te verbinden, oftewel spiritualiteit enmaterialisme met elkaar te verzoenen. De urgentie hiervoor acht ik vandaag dedag van groot belang. Het boekdeel stelt donkere historische feiten van demachtige kerktop in het daglicht. Antwoorden daarop speelden zich dikwijls inhet verborgen esoterische leven af. De lezer die zich uitgedaagd voelt omverder te speuren naar de bevrijding van het christelijke wereldse leven onderhet kerkdak, kan dan zeker ook wel uit de voeten met de bronvermeldingen. De terugblik in de christelijke kerkgeschiedenis kande lezer somber stellen. Het atheïsme ligt daar o.a. aan ten grondslag. Tussende regels door zal echter blijken, dat dat deel van de geschiedenis isbeschreven waarbij de mens voor het eerst de innerlijke zekerheid verkreeg nade aardse dood het eeuwige leven middels de opstand te kunnen beleven. De grotezonne-geest had zijn werk namelijk gedaan en werd door velen in allebescheidenheid ervaren. Gedurende de voor-christelijke tijden lag dit zeker welanders. De onbedoeld opgeroepen somberheid hangt samen met het langzaamaangezwelde kwaad waar de moderne mens uit vrije wil zijn weerwoord op kangeven. De lezer die wat overgevoelig pleegt te zijn voor desoms wat melancholische toonaard, kan echter ook het licht ontwaren in de beschrijvingenover de zonne-aartsengel Michaël en de gloednieuwe spirituele oriëntatie van devroeg-middeleeuwse bevolking. Ook werd eeuwen geleden de persoonlijke vrijheidontdekt en het christendom kon werkelijk vrij zijn van dogma middels innerlijkecontemplatie. De mens leerde manoevreren tussen diverse vormen vanverleidingen, een leerles welke vandaag zeker nog geldt. De rol van de vrouw wasdoor de kerk niet direct uitgedoofd en koesterde een bijzondere spiritualiteit.Geert Groote en Jan van Ruusbroec komen naar voren als twee uitstaande vrijezielen. De toenemend repressieve kerk dwong weliswaar dat het licht tijdelijkondergronds ging en in stilte werd beleefd. Vandaag breekt dit vurige licht vanuitde geschiedkundige onderstroom in alle openbaring door naar de oppervlakte. Vanaf de vijftiende eeuw verschijneneen aantal leden uit mijn familiestamboom in de context van de christelijke geschiedenis,inclusief een schets van de religieuse atmosfeer ten tijde van TijlUilenspiegel.De meer recente geschiedenis spreekt van een verstardemoraal, maar tegelijkertijd kwam de mogelijkheid naar voren een beroep te doenop een universele kracht: de moed werd sinds 1879 gevoed door de tijdgeestMichaël. De techniek en de industrialisatie daagden de mens uit om een ethischindividualisme te ontwikkelen. Drie moderne kunstschilders worden besprokenwaarbij de lezer middels hun belevingswerelden van het donker naar het lichtwordt geleid. De laatste hoofdstukken spelen zich afgedurende mijn kindertijd en jeugd en hoe ik het christelijke geloof ervoer.Afsluitend vindt de lezer zich op de hoogste Vlaamse heuveltop, een spirituele krachtpleksinds oude tijden, met nogmaals een grootse terugblik en een beroep doende opons huidige oh zo belangrijke verantwoordelijkheidsgevoel. Nu we sinds de lock downs een oplevingvan spiritualiteit ontwaren kan er zeker naar ‘Over vrijheid onder het kerkdak’worden gerefereerd om het licht tegenover het kwaad te leren plaatsen. Vandaagbeleeft de mens meer dan ooit om te kunnen kiezen voor vrijheid en daar moedigvoor in te staan. De zoeker naar waarheden en persoonlijke vrijheid zal in mijnboekdeel zeker inspiratie op kunnen doen. Dit gaat niet vanzelf en vereistinzet. Ik stel daarom voor: neem mijn boek gerust ter hand en ga er eens voorzitten. Ik ben heel benieuwd naar de commentaren. ‘Onderweg met Moeder Aarde’ is te volgen op: https://www.facebook.com/groups/853641211658701/ Ik wil de lezers en geïnteresserden uitnodigen tot meeruitwisseling te komen over de beschreven onderwerpen. Dit helpt mijntoekomstige boekdelen nog beter af te stemmen op de werkelijke behoeften onderliteratuur-enthousiasten en mensen die hun innerlijke zon wensen te latenspreken. De bescheiden maar waardevolle opbrengst van mijnauteurswerk komt ten goede aan Stichting Thiru Valagum Farm tbv de gelijknamigeecologische familie- en zorgboerderij in India. Zie: www.heilzame-aarde.nl Bestellingen graag via gerritimpens@gmail.com voor een hogere winstmarge tbv Thiru Valagum Farm.Afbeelding; Judy van Vliet 'Hogere verbinding'.

Fragment uit 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 4 Degemuilkorfde Europese leeuw'. Hoofdstuk 2 De technocratische aanval op demorele cultuur. § De vermomde draak en de bedrogen prinses. Bestel rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com vooreen betere winstmarge tbv Stichting Thiru Valagum Farm www.heilzame-aarde.nl €22,50 268 pagina's. Vergeet je postadres niet te vermelden.'In de verborgen gehouden Britse politiek van ruim een eeuw geleden, werd Sint Joris onrechtmatig vertolkt door de Verenigde Staten enGroot Brittannië, de drakenrol werd aan Duitsland toebedeeld en België werd dete redden prinses. Gevoelsmatig werd dit concept, dat in de christelijkecultuur van Europa leefde, onbewust gemakkelijk aanvaard. Het was dus voor de Anglo-Saksische macht zaakDuitsland uit te dagen, om de draak te spelen en België als de prinses teverslinden en op te offeren voor zijn wereldmachtsdoel. In degeschiedenislessen, zoals die bijna iedereen zijn aangeleerd, werd Duitslandals de grote schuldige van al het kwaad uit de twintigste eeuw beschouwd. Meteen verwrongen toepassing van de Sint Jorismythe werd de bevolking van Europabedrogen, want de Britse militaire elite voelde zich niet bekommerd omtrent dete redden prinses België, omdat ze feitelijk zelf de rol van de draak speelde.De Britse initiators van de Eerste Wereldoorlog hadden feitelijk geen enkeleinteresse in de neutraliteit van de betreurenswaardige Belgen. Geen Brit uit deoorlogszuchtige top voelde zich bekommerd om de prinses. De Britten waren,zoals bleek, helemaal niet van plan de prinses te komen redden, terwijl ze opexoterische manier de hulpdienst het Rode Kruis lieten verrijzen en zichlafhartig verscholen achter dit nobele zinnebeeld.Daarbij was ook de Duitse politieke macht niet echtvan plan de wereld op boosaardige wijze te domineren, maar zocht wel eengerechtigde en gegronde positie in Europa. Midden-Europa had zich echter al eentijdje door de aardse machtsinvloeden laten verblinden en was reeds op eenmaterialistisch dwaalspoor gekomen. (*2 en *3) Slinkse toplieden binnen deDuitse chemische en farmaceutische industrie, broeiden echter wel plannen uitvoor een alom verspreide machtspositie in de wereld. Duitsland had uitwaarachtige innerlijke contemplatie een Michaëlische daad moeten stellen en innaam van Christus Sint Joris kunnen vertolken. De werkelijke draak uit hetWesten had bedwongen moeten worden, maar die hield de mensheid het hulpvaardigerode kruis voor.'

Gelieve 'Ja,ik geef toestemming voor gebruik van mijn mailadres voor het toezenden van eeneenmalige promotiemailing over jouw boek.’ naar gerritimpens@gmail.com tekopieren en te sturen, zodat zonder oponthoud 22 juli 'Onderweg met MoederAarde. Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw' kan verschijnen. Je ontvangt deeenmalige promotie mail zonder enige verplichting. Een fragment uit Hoofdstuk 1 De zwarte ideologie en de gesloten harten. § De lange termijn dominantie over Europa in kaart gebracht.AlbertPike (1809-1891) was lid van de Independant Order of Odd Fellows ('ZonderlingeMannen') en een vrijmetselaarsloge, waar hij met name de rituele symboliek meergestalte gaf. Het moderne symbolisme hield echter een slaapverwekkend bord voorhet oog van de mens, die naar de toekomst toe vanuit een actief innerlijk dewerkelijkheid achter de fysieke fenomenen en uiterlijke gebeurtenissen zoukunnen gaan beschouwen. In 1871 stelde hij zijn visie over moraliteit en dogmaop schrift. Pike liet zich bijvoorbeeld inspireren door de nationalistischepolitiek van Otto von Bismarck. Zijn link met Europese nationalisten bleef nietzonder desastreuze gevolgen voor de mensheid.Datzelfdejaar had hij een visioen, dat de wereld tot op de dag van vandaag in zijn greepzou houden. Albert Pike verwoordde zijn vreemde openbaring in een brief aan deItaliaanse filosoof en politicus Giuseppe Mazzini (1805-1872). Deze patriot hadde wens alle naties onder te brengen onder één overkoepelende liga, Italië eente maken als republiek en de burgerij te overtuigen van het nut van denationale staat. Overduidelijk was dit een streven, om de individuele burger tebinden aan de staatsmacht en was niet in overeenstemming met de behoefte aaneen werkelijke sociale impuls en individuele vrijheid. De westersematerialistische loges vonden hun vriendjes in Europa, die de traditionelekerkelijke dogmatiek niet van zich af wisten te schudden. Pike en Mazzini warengoed beschouwd heel ouderwetse mensen, omdat ze al hun wensen per decreetwilden toepassen. Hetvisioen dat Albert Pike met Giuseppe Mazzini deelde, beeldde de opeenvolgendestappen uit, om de aarde en de gehele mensenmaatschappij onder éénwereldregering te brengen. Hierin zou uiteindelijk het vrije bewustzijn van demens ten onder gaan. De ideologische kiem van Pike groeide uit tot een boom,min of meer vergelijkbaar met een eucalyptus, die in kille eenzaamheid het levenswateropzuigt en een bijna levenloze steriele omgeving veroorzaakt en opeist. AfbeeldingThe Odd Fellows met de bebaarde Albert Pike in het midden.

Dit wordtvrijwel zeker het fragment voor de promotie van 'Onderweg met Moeder Aarde.Deel 4 De gemuilkorfde Europese leeuw'. Hoofdstuk 2 De technocratische aanval opde morele cultuur. § Goetheanisme tussen sociaaldarwinisme en staatscommunisme.Deuitgave wordt verwacht op 22 juli 2022. Wie ‘Ja, ik geef toestemming voorgebruik van mijn mailadres voor het toezenden van een eenmalige promotiemailingover jouw boek.’ mailt naar gerritimpens@gmail.com zet de uitgever ertoe aanhet boek daadwerkelijk beschikbaar te maken. De promotiemail verplicht totniets, maar zonder promotiemail verschijnt er ook niets! Doe me een plezier enlaat je vrienden en familie ook even mailen.'Tijdenshet najaar van 1905 had Rudolf Steiner in Berlijn in een voordracht over dealgemene politieke situatie gesproken. Het goetheanisme vormde het kiembed vaneen vernieuwende dynamieke levensvisie rond 1900. Met name het tweede deel vanGoethes Faust gaf volgens Steiner de toon aan voor de twintigste eeuw. Het inMidden-Europa geïmporteerde sociaaldarwinisme zou volgens Steiner echter de wegbanen voor nationalisme, klassen- en rassenstrijd, inclusief economischeconcurrentie. Steiner wees op de gedachten die heersten over wederzijdse hulpin de natuur, zoals bij de Russische zoöloog Karl Fedorovitsj Kessler(1815-1881). Aanverwante inzichten gebaseerd op de sociale ideeën omtrentwederzijdse hulp en broederschap kwamen van de Russische anarchist PjotrAleksejevitj Kropotkin (1842-1921).Tussen verschillende diersoorten kan eenstrijd om het bestaan plaatsvinden, maar als men dit gegeven met een sociaal-darwinistischeinterpretatie op de mens toepast, komt men tot rassenstrijd. Steiner wilde ditwesterse gedachtengoed met een Midden-Europese visie beantwoorden. (*9)De reeds enkele malen naar vorengebrachte Johann Wolfgang von Goethe had tegenover de overheersendeexperimentele natuurwetenschap reeds een meditatieve aanpak gesteld door hetgoddelijke om ons heen op te merken. Westerse theorieën en hypothesen werden opsegmenten van de natuur losgelaten en verloren de organische eenheden en dedaar achter liggende geestelijke krachten uit het oog. Instrumenten enwerktuigen hebben een holistische visie op de wereld verbannen. De eenzijdigekijk op de mens als fysiek wezen met een daaraan toegevoegde gevoelswereld ishet resultaat van de toegepaste natuurwetenschap. VolgensGoethe 'verdampte' met de natuurwetenschap de leven schenkende geest uit denatuurrijken. Dit gedachtegoed wilde Rudolf Steiner onder de aandacht brengenom een ethische verantwoordelijkheid op te roepen. Dit was voor de modernewereldburger volgens hem de weg naar vrijheid om de maatschappij te bevruchtenmet individuele initiatiefkracht. Hiermee zou het creatieve individu deondergeschiktheid aan de groep of de gemeenschap overstijgen, die tot dan toehet individu beheerste en stuurde. Het goetheanisme en Steiners latereantroposofie boden een uitdagende leidraad om de sociale kwestie tebeantwoorden.'Afbeelding:Kropotkin.

Statistiek Verkoop Boeken, Auteursblog en Facebook per 30 mei 2022. Als enige ambassadeur vanuit Zuid-India van mijn eigen auteursproject 'Onderweg met Moeder Aarde' uitgegeven door BoekScout overleg ik de volgende cijfers per 30 mei 2022.Inmiddels zijn de volgende boekdelen geschreven en verkrijgbaar printing-on-demand:Deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak': 14 juni 2019 € 20,50 Aantal gedrukt: 62 Artikelen: 7 Aantal keren bezocht: 1554 Deel 2 'Ommuurd en ingesluisd': 06 maart 2020 € 20,50 Aantal gedrukt: 28 Artikelen: 5 Aantal keren bezocht: 1541 Deel 3 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven': 7 mei 2021 € 21,99 Aantal gedrukt: 25 Artikelen: 6 Aantal keren bezocht: 1548Deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw': uitgave wordt verwacht 22 juli 2022 Vraag je vrijblijvend voor een promotiemail? Kopiëer dan naar gerritimpens@gmail.com:- 'Ja, ik geef toestemming voor gebruik van mijn mailadres voor het toezenden van een eenmalige promotiemailing over jouw boek.' -Graag even doen. Dan kan straks dit boekdeel zonder oponthoud verschijnen. Aantal gedrukt: 0 Artikelen: 1 Aantal keren bezocht: 70'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje'. 14 september 2020 Aantal gedrukt: 50 Artikelen: 4 Aantal keren bezocht: 1577Bestellen via willehalm@gmail.com Euro 14,95Algemene artikelen over het schrijversproject op de auteursblog: Artikelen: 9 Aantal keren bezocht: 2093Totaal aantal gedrukte boeken: 165Totaal aantal blog-artikelen: 32Totaal aantal keren bezocht: 8383Volg het schrijversproject op Facebook; 'Onderweg met Moeder Aarde'https://www.facebook.com/groups/853641211658701/:Sinds 13juni 2019 149 berichten geplaatst = gemiddeld > 4 berichten per maand.Momenteel zijn er 97 leden, waarvan 53 actief tijdens afgelopen 2 maanden. Hoeveel blog- en Facebook-berichten zal ik nog moeten schrijven om de verkoopcijfers te verhogen en de voortgang van het auteursproject bij BoekScout te garanderen? Helpen jullie mee met de promotie van mijn werk? Uitgave via printing-on-demand. De schrijver houdt een klein aantal exemplaren in voorraad. Alle sowieso afzonderlijk te lezen delen zijn rechtstreeks te bestellen bij gerritimpens@gmail.com, zodat een grotere winstmarge ten goede komt aan Thiru Valagum Farm in India, waar Gerrit met zijn gezin woont en werkt. www.heilzame-aarde.nlBen je zelf geen lezer? Doe eens een boek kado! Daarmee wordt het werk 'voor Ecologie, Landbouw en Mens op Weg' aan ThiruValagum Farm gesteund. Mits de verkoopcijfers stijgen, dan overweegt uitgeverij BoekScout ook de toekomstige boekdelen uit te geven. In voorbereiding zijn de toekomstige uitgaven met de voorlopige titels:Deel 5 'Over gelijkheid en solidariteit in Betekoppenstad'. Over het sociaal-economisch leven in Sas vanGent en de na-oorlogse decennia in Nederland.Deel 6 'Van grond tot mond'. Een historie over ecologie, landbouw en voeding. Deel 7 'Onder de zon'. Een beschouwing over mijn arbeidsjaren binnen de Europese ecologische beweging tot het jaar2000.Deel 8 'De Heilzame Aarde'. Over mijn (huidige) leven en werk binnen de ecologische beweging in India.

Mits de productiefase op rolletjes verloopt, dan verschijnt bij BoekScout mijn nieuwe boek 'Degemuilkorfde Europese leeuw' als deel 4 van 'Onderweg met Moeder Aarde.' 22 juli a.s.Een fragment uit Hoofdstuk 1 De zwarte ideologie en de gesloten harten. § Olie en verwarring stoken.'Het was de door de bankiersfamilie Rothschild gesteunde Britse diamantmagnaat en reedsaangehaalde Cecil John Rhodes die, als eerste minister van de Kaap Kolonie, algeruime tijd had gesproken over het opzetten van een jezuïtenachtigevereniging. Hiermee konden de mondiale ambities van het Britse Rijk bijgestaanworden. Een van Rhodes' dromen was de aanleg van de Kaap-Caïro spoorlijn, overhet gehele Afrikaanse continent. In de Transvaalregio was er in 1886 goudontdekt en Rhodes zat op hete kolen, om het goudmonopolie van de Boeren teondermijnen. Middels zijn British South African Company, die mineralenvergaarde, kwam bijvoorbeeld de kolonisatie van Rhodesië op gang, een opgeëistgebied dat hij naar zich zelf vernoemde. Rhodes was niks anders dan eenfortuinjager, die niet schuwde daar hele bevolkingsgroepen voor op te offeren. Algauw kwamen vanaf 1891 verscheidene maatschappelijke kopstukken op de geheimgehouden groep af, zoals de markante pionierende onderzoeksjournalist WilliamThomas Stead (1849-1912), die een van de baanbrekers was om, niet persé inkwade zin, met de pers de publieke opinie en de staatspolitiek te bewerken.Vooreerst wist hij middels het nieuwsagentschap de woonsituatie onder denoodleidende arbeidersbeweging in de krottenwijken te verbeteren. Op zijnmanier zocht hij naar een humanere maatschappijorde. Stead bezigde spiritismeen praktiseerde automatisch schrijven via een medium. Hij riep eind negentiendeeeuw reeds op tot het streven naar een Verenigde Staten van Europa en eenInternationaal Hooggerechtshof. Een buste van hem is te vinden in hetVredespaleis van Den Haag, waar hij in 1899 en 1907 over de toen gehoudenvredesconferenties publiceerde. Stead vond zijn dood op de raadselachtigeTitanic, tussen meerdere elitaire personen, die een aantal vooraanstaandefiguren uit de wereldlijke machten zonder erbarmen ten onder zagen gaan. Vandeze in de hand gespeelde tragedie had hij weliswaar jaren tevoren reeds gewaggemaakt, terwijl hij er bekend om heeft gestaan in zijn publicaties vaak defeiten te verdraaien.' Als dit je belangstelling wekt, dan wil ik jou graag als eerste informeren over de verschijning van het boek. Wie - 'Ja, ik geef toestemming voor gebruik van mijn mailadres voor het toezenden van een eenmalige promotiemailing over jouw boek'. - kopieert en naar gerritimpens@gmail.com stuurt, ontvangt vrijblijvend van de uitgever een eenmalige promotiemailing. Bij een minimum van 40 promotiemails kan de uitgave echt van start gaan. Vraag je netwerk hetzelfde te doen. Alvast bedankt. Afbeelding; William Thomas Stead.

Over de inhoud en de boodschap van 'Onderweg met Moeder Aarde'.Tot dusver zijn er onder 'Onderweg met Moeder Aarde' drie geschiedkundige uiteenzettingen verschenen over het geloof, onderwijs en wetenschappen en de sociaal-economische sfeer. Daarnaast is het boekje 'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje' verkrijgbaar: https://gerritimpens.auteursblog.nl/artikel/7671Heb je behoefte aan een realistische en tevens vrije en alternatieve kijk als reactieop de toenemende inbinding van de autoriteiten? Dit auteursproject biedt inieder geval nieuwe oriëntaties en deeloplossingen, mits de inhoud met wat moeitewordt doorgenomen. Nieuwe menselijke normen en waarden verschijnen als antwoordop een oude wereld die feitelijk is afgedaan. Een vernieuwende visie vraagt omeen rijzend gedachtegoed, dat tevens moed geeft de maatschappij met daden om tezetten tot iets goeds. Mijn uiteenzettingen behoren niet blind ingevolgd teworden,. dit hoeft niet, want de teksten zetten aan tot zelfcreatie. Veel historische feiten passeren aan het oog van de lezer, met een tijdslijn die zodynamisch mogelijk wordt gepresenteerd. Er is steeds getracht naar waarheidgebeurtenissen, personen en spirituele invloeden te beschrijven. Wieonwaarheden denkt te ontdekken, laat het me weten, want de naar voren gebrachtegedachtegangen en ontwikkelingen behoren zo zuiver mogelijk te schitteren. Het schrijverswerk is tevens een ontdekkingsreis, waarbij ik waarschijnlijk nietaltijd alle kronkels en verwikkelingen in de bestudeerde geschiedenis weet teontrafelen. Doel is wel dat met het geschrevene de lezer met goede moed verderop weg kan met moeder aarde. Hopelijk weet de lezer iets van het innerlijkelicht in de beschreven historie waar te nemen. Met het beschrijven van tegenkrachtenin de mensenmaatschappij, wordt als antwoord hierop zeker een levensbevorderendstralend licht uit de doeken gedaan, wat tot het hart kan spreken.In de boekenreeks heb ik inzichten naar voren gebracht, die mij in het verleden zijnaangeboden door ontmoetingen met mensen, literatuur en videoclips. Meestal hebik deze reeds een tijd doorleefd en hiermee werd het mogelijk in eigenwoorden de inhoud tot uitdrukking tebrengen. Mijn innerlijke drang liet me, voor zover ik dit zo beleef, uniekelevensbeschouwingen naar voren brengen, die voor de lezer bevrijdend kunnenwerken. Dit is zeker mogelijk, door de teksten met wat extra wilskracht door tenemen en te verwerken.(Ik verwijs hier naar 'Onderliggende thema's in de boekenreeks 'Onderweg met Moeder Aarde': https://gerritimpens.auteursblog.nl/artikel/13721).Over de doelgroep en de promotie van het auteursproject.Sinds de versnelde globale ontwikkelingen vanaf 2020, doet het me voorkomen dat er meer behoefte is aan verklarende historische uiteenzettingen. Ik hoop met 'Onderweg met Moeder Aarde' aan deze vraag te voldoen. De ene lezer heeft meer interesse in de culturele en geestelijke sfeer, de ander meer in de sociaal-economische sfeer van de maatschappij. De boekenreeks in wording behandelt alle maatschappelijke geledingen en naar wordt verwacht ook de ecologie, de aarde.Welke mensen heb ik nu in gedachten die ik graag zou bereiken met het auteurswerk?Als uitgangspunt worden de boekdelen aan een breed publiek gepresenteerd. Ditis mogelijk omdat de behandelde thema's verschillen. Voorwaarde is wel, dat delezer sowieso reeds een bepaalde graad van interesse heeft voor de geschiedenisen hiermee aan de slag wenst te gaan ten behoeve van zijn/haar eigen levenswegen persoonlijk netwerk. De inhoud kan nieuw en verrassend of bevestigend zijnvoor de een, maar vooral naar ik hoop stimulerend, om gemotiveerd op weg tegaan met Moeder Aarde. Ik kan me voorstellen dat de wat oudere jeugd en jongvolwassenen hun visie omtrent de geschiedenis met deze boekenreeks kunnenverrijken. Onderwijzers, leraren en ook ouders en grootouders beveel ik aanmijn boeken eens ter hand te nemen. Mensen met een interesse in geloof enwijsbegeerte, deelname aan politiek alsook ondernemers, zullen zekerwaardevolle elementen ontdekken in het beschrevene. De boekenreeks wordt middels uitgeverij Boek Scout printing-on-demand aangeboden.Ik prefereer echter dat aanstaande koper-lezers boekdelen rechtstreeks bij mijbestellen uit mijn voorraad via gerritimpens@gmail.com Hiermee is mijnwinstmarge hoger wat ten goede komt aan mijn werk in India; zie www.heilzame-aarde.nlMensen die mijn blog bezoeken of Facebook; Onderweg met Moeder Aarde https://www.facebook.com/groups/853641211658701/ beveel ik aan mijn werk zo veel mogelijk te helpen promoten. Wat ik vooral mis, zijn reacties op mijn blogs en commentaren op mijn boeken. Deze kunnen helpen de aanstaande boeken beter bij het lezende publiek aan te sluiten. Als schrijver ben ik mijn eigen ambassadeur en wonende en werkende in India weerhoudt me ervan bijvoorbeeld boekpresentaties te kunnen houden. Dus de inbreng van de blog- en facebookbezoekers, maar vooral de lezers van de boeken, kunnen helpen de kwaliteit van de toekomstige inhoud en de kwantiteit van de verkoop te stimuleren. Vergeet niet dat mijn boeken een educatief en bevrijdend doel in zich dragen, waar hedentendage toch meer vraag naar zou zijn, om autoritaire sturing te kunnen beantwoorden met een ethisch en verantwoordelijk individualisme.Tot dusver is de verkoop van de eerste drie boekdelen niet in die mate verlopen,dat het de uitgever verblijdde. Momenteel ligt daarom waarschijnlijk mijnvierde en (voorlopig) laatste manuscript ter beoordeling in de schappen bijBoek Scout. Mits de verkoop toeneemt, dan kan ik in de toekomst nog meerdereboekdelen laten uitgeven. De thema's ecologie, ecologische landbouw, natuurvoedingen India liggen in de broedkamer. Diverse facebookpagina's ontvangen berichten over de boekenreeks en de blogs wordenhonderden malen ingezien door nieuwsgierigen, echter bijna geheel zonderreacties. Schiet de inhoud tekort of ligt het lage verkoopcijfer aan mijnonbekende naam? Of zijn de mensen voorzichtiger geworden geld te besteden aanboeken? Ik dacht toch wel enigszins te beantwoorden aan de trend van wakkermakende literatuur onder mensen die vrijheid en medeverantwoordelijkheid vooreen goede toekomst belangrijk achten. Ik bied zelfs gratis boekdelen aan in ruil voor een zelf te bepalen donatie aanStichting Thiru Valagum Farm ten behoeve van de gelijknamige boerderij in India,waar ik met mijn gezin werk 'voor Ecologie, Landbouw en Mens op Weg'. Hiervolgden enkele verrassende reacties op. Ook is getracht de Lezers-estafette 'De Boeken-Troubadour' op te starten en enkele exemplaren van mijn boeken de rondete laten doen in ruil voor een gedegen commentaar. Het aanzwengelen hiervanging moeizaam en het initiatief bloeide uiteindelijk dood. Maar wie dit wenstkan dit initiatief nieuw leven inblazen. Zie: https://gerritimpens.auteursblog.nl/artikel/8953Een handvol boekhandelaren in Zeeland trokken enkelejaren geleden maar weinig tijd uit, om mijn onbekende boeken te etaleren. Ikben benieuwd of scholengemeenschappen in Nederland en Vlaanderen bereid zoudenzijn 'Onderweg met Moeder Aarde' in hun bibliotheek beschikbaar te hebben voorde leerlingen en de leraren.Het zal de lezer wel duidelijk zijn dat ik de promotie niet op mijn eentje aankan. InZeeuws-Vlaanderen wordt de promotie en verkoop ondersteund door enkelefamilieleden van mij. Mensen die mijn auteursproject waardevol vinden en tevensde belangrijkheid van Thiru Valagum Farm in India inzien, zijn hierbijuitgenodigd op vrijwillige basis een steentje bij te dragen aan de promotie enprofilering. Wie zich aandient wordt voorzien met informatie en tips hoe depromotie kan plaatsvinden. Ook Boek Scout ondersteunt hierin. Ik verwelkom ookandere creatieve ideëen om bekendheid te geven aan de boeken. Hier zijn diversemogelijkheden voor. De promotie en verkoopstrategie hoeft niet vast te liggen. Met nog meer motivatie werk ik verder aan detoekomstige boekdelen, zodra meer mensen reageren, commentaren leveren,bekendheid helpen geven en de boeken aankopen. Nog enkele jaren wens ik hetschrijverswerk voort te zetten, zodat ik ook mijn ideeëngoed omtrent eenzelfvoorzienend platteland heb kunnen delen. Schrijven is ontzettend leuk, maarverkoop is toch een ondersteunende voorwaarde. Het meest bevredigende isechter, dat de inhoud wordt gelezen. Dan voel ik dat mijn steentje wordtbijgedragen aan de bevordering van een vrije, vreedzame en solidairemaatschappij.