Boekscout Auteursblog - verhalen van en door auteurs

De 87eBoekenweek valt samen met de Stille of Goede Week, de pakweg 2000e editie. Hetthema van de boekenweek is de eerste liefde, een nieuwe wereld vol behoeften,driften en onzekerheden ... verwarring, aldus bibliotheek.nl. Ik vraagme af of het nu werkelijk de tijd is, om ons hierover te bezinnen. Demensenmassa volgt in. Althans zo zou de maatschappij bestuurd worden. Ik trachteen vrije weg te volgen en er zullen zeker mensen zijn, die zich geroepen voelende bevrijding van beginnende lente te vieren met de opwellende levenskrachten.Daarbij is het in de tegenwoordige tijd van levensbelang geworden de innerlijkeheropleving te beleven en met moed de stem van het geweten de wereld in tebrengen. Hoog tijd om onze driften en onzekerheden te overstijgen en niet teblijven steken in kalverliefdes. In mijnboekenreeks 'Onderweg met Moeder Aarde' tracht ik de lezer aan te moedigen devrije vleugels uit te slaan. Hierbij twee fragmenten.Uit deel1 'Over vrijheid onder het kerkdak', hoofdstuk 10 'De Odinberg onder dechemtrails', § 'font-family:"Comic Sans MS"">Widar en de Fenrir wolf':'Lokikreeg een aantal kinderen. De eerste was de Fenrir wolf, waarmee de mens dezich achter latende godenwereld zag vertroebelen en er een verwrongenleugenachtig beeld overbleef. Het tweede kind was de Midgardslang die zich zelfin de staart beet, dat wil zeggen dat de mens verstrikt raakte in eigenliefdeen het 'ik' bond aan de aarde. Het derde kind was de onderwereld, de diepespelonk tussen de Goden en de mensheid. Door deFenrir wolf wordt de waarheid overschreeuwd. Hiermee verliest de mens hetbovenzinnelijk zicht op de hemel. De wolf lijkt nog volop rond te dolen, wantworden er niet veel waarheden verdraaid? Wie heeft géén angst om voluit televen en wie ontbreekt niet de moed om de waarheid te onthullen? Onzeinnerlijke goddelijke vonk kan weliswaar de dreiging van de wolf ontspringen. Terwijlde Goden de mensheid achter lieten op aarde, bleef Widar zwijgzaam in onzenabijheid. Widar was in voor-christelijke tijden de persoonlijke beschermengelvan Boeddha, die op een gegeven moment geen aardse incarnaties meer beleefde.Hierdoor evolueerde deze engel door en verhief zich tot aartsengel. Ditgeschiedde op het moment, dat Michaël de taak op zich nam van tijdgeest sinds1879. Zijn aartsengelplaats was vakant en werd ingenomen door Widar. Hetmensenrijk als laagste hiërarchie is hartelijk welkom onder de kosmischewezens, deze opwaartse evolutie in te volgen en het goede te doen. Widar,Michaël en het Christuswezen werken nauw samen. De Fenrir wolf wil de mens ervan weerhouden, om de Christus en de ethersfeer waarin hij is verrezen teaanschouwen. Er zijn vele leugens dieonze blik vertroebelen om Christus in ons hart, onze innerlijke zonnetje, tekunnen sluiten. De mens is uitgenodigd, om overheen de drempel tussen materieen geest te schouwen. We staan vrij de verantwoording op ons te nemen, dezonnekracht te laten schijnen in de mensenmaatschappij op aarde. Widar wacht omtesamen de leugenwolf te bestrijden. Ook Michaël wacht, om samen draken tedoden en 'ik-ken' te bevrijden. Christus wacht op onze zelf verkozen bevrijdinguit de donkere spelonk van Golgotha, die hij reeds lang heeft gereinigd vanalle gevallen wezens. Gezien Widar, Michaël en de Christus allen zonnewezens zijn,is er op mondiale schaal hoop en verantwoording voor iedere aardeburger op onzemoederplaneet.'Uit deel2 'Ommuurd en ingesluisd', hoofdstuk 1 ‘Onder de vleugels van de nonnen’, § 'Dejaarfeesten':'Descholen heropenden weer tijdens Aswoensdag na carnaval en we gingen met deleerlingen naar de kerk, waar we een askruisje op ons voorhoofd kregen vanmeneer pastoor van Aken (†). Het as was het overblijfsel van de verbrandepalmtakjes van Palmzondag het jaar daarvoor. Hiermee begon de Vastentijd enwerden de sowieso minder voorhanden zijnde snoeperijen opgespaard, terwijl demaaltijden en met name de vleesvoeding ook wat minder uitbundig waren. De zesweken voor het Paasfeest kochten we geen snoepgoed tijdens de dinsdagmarkt aanschool, wat een strop betekende voor de mensen van het populaire snoepkraam.Rond detijd van Pasen kregen we twee weken vakantie en werd dit terecht depaasvakantie genoemd, wat in vergetelheid is geraakt door de verrijzenis te verloochenen.Voelbaar was er naar de paastijd toe een wat somberdere sfeer, als eendrukkende vermoeidheid en het was alsof er geen zonnige vooruitblik mogelijk was. Dit hing samen met devoorjaarsmoeheid waarmee men uit de winterperiode kwam. Vooral voor kinderen ofgevoelige mensen was dit geen opbeurende tijd. TijdensPalmzondag kregen we een palmtakje uit de kerk mee naar huis, wat feitelijk eentaxustakje was. De inhoud van de Stille Week tussen Palmpasen en Paaszondagwerd maar gedeeltelijk uit de doeken gedaan en met name Witte Donderdag met hetlaatste avondmaal en Goede Vrijdag met de kruisiging kregen de meeste aandachten uitleg. Nadat Christus Jezus in Jeruzalem was verwelkomd met ‘hosanna’s’ enpalmtakken, werd een vijgenboom vervloekt, de tafel van de geldwisselaars in detempel omver geworpen, bijzondere parabels verteld en vervolgens kwamen MariaMagdalena en Judas Iscariot tot een onomkeerbare wegkruising, die mede hettoekomstige lot van de mensheid bepaalde. Na het laatste avondmaal vond dekrachtige Bergrede van Christus Jezus plaats, wat reeds de weg, de waarheid enhet leven verzekerde. Gedurendemijn kindertijd bezocht de Paashaas tijdens de vroege Stille Zaterdag-ochtendgeheimelijk de tuintjes van de Sassenaren en verstopte aldaar de kleurigverpakte chocolade paaseitjes. De verborgen gekleurde eitjes die we alskinderen zochten voorspelden reeds op spannende wijze het begin van eengeestelijke geboorte. De Paashaas representeert het hogere bewustzijn, dat hetkwaad in de wereld kan weerstaan. Tijdens deze dag is het reeds Paasfeest voorde gestorvenen. Eindelijkwas het dan Paaszondag en de Vlaamse bakkers bakten die dag vers brood enbovenal kreeg je enkele kuikentjes cadeau om mee naar huis te nemen. Hetsnoepblik zat op dat moment tot de rand toe gevuld met opgespaarde zoetigheden,maar de begerige belangstelling ging vanzelfsprekend uit naar de chocoladepaashaas en eitjes. Pasen werd eerst gevierd in de kerk, waarna we met eenheerlijke maaltijd het voorjaar instapten, waarin allerhande verse producten devoorbije winterse kost begonnen op te vrolijken.'Afbeelding;Trees Zwetsloot Opstanding van Christus.

Frasen en passages uit 'Over vrijheid onder het kerkdak. Hoofdstuk 1 De geboorte van de individuele burger.'Uit § De Europese mens werd volwassen.'Vanuit de meer delicate en nobele Griekse ideeën, werd door de Romeinen op psychisch-zielegebied hetmenselijk verstand verder ontwikkeld en de ontstane burgerrechten werden geformuleerd in rechten en plichten. In demaatschappij begon het individuele groeps- en familielid geleidelijk aan hetunieke van ieder mens uit te drukken. De wereldblik werd majestueus en kreegeen meer agressief, persoonlijk karakter waarbij de individuele burger zichgedurende honderden jaren begon te emanciperen uit het familie- enstammenverband. Men zou deze ontwikkelingstrap van de mensheid in Europaals het begin van de volwassenheid kunnen beschouwen. Men begon het aardelevensteeds grondiger te beheersen.'Uit § De voor-christelijke Goden trokken zich terug.'Er ontstond ook een culturele as vanuit deverchristelijkte Egyptisch-Palestijnse hoek met het onderdrukte Keltischewesten. Dit voedde de opbloei van het esoterische ondogmatische christendomonder de christelijke Kelten. De geestelijke kennis van de natuur opgedaan doorcontemplatieve Egyptische kluizenaars, verbond zich met het wezen van de Iersedruïdenscholen, centra van praktischewijsheden. De asverbinding bracht uiteindelijk de heilige Graalstroom in beweging.'Uit § De Keltische volksgeest trok zich terug.'Constantijn kerstende Rome, liet er kerken verrijzenwelke weliswaar door een kruisvormige verhouding tot elkaar de geomantie van destad bepaalden. Was deze kruisvorm geen bevestiging van een doodscultuur? Hijlegde de fundering van het nieuwe centrum van het Romeinse rijk in het op terichten Constantinopel. Het Eerste Concilie van Nicea, in het tegenwoordige Turkije, vond plaats in het jaar 325. De 318 samengekomen bisschoppen stelden een universele datumbepaling voor het paasfeest samen. De hoofddoelstelling was, om vanuit het jonge christelijke instituut tot één religie, één rijk en één mensheid onder één leider te komen. Vanaf toen stond de vrije menselijke gedachte en daarmee het culturele leven reeds onder toezicht. De huidige benauwende ‘One World’-gedachte is reeds heel oud.' Uit § De inkapseling van het christendom. 'Dat door de komst van Christus op aarde, de mens instaat zou zijn gebracht om zich te kunnen verheffen tot de sfeer van de Goden,zoals de kluizenaars en monniken al vroeg deden, werd tegengesproken door dekerkinstitutie. Dit is de weg naar het hogere ‘ik’, wat buiten ons bereik lijktte blijven als de hartkrachten niet worden aangesproken. Iesus Krist heeft deinitialen IK, wat in het Gotisch en het Nederlands ‘ik’ betekent, in het Duits‘ich’ werd en in het Engels ‘I’. De vierde eeuwse Visigotische bisschop Wulfila(311-383) wees hierop tijdens de bloei van het arianisme in het Romeinse Rijk.Wulfila was vermoedelijk de eerste geïnitieerde christen onder de Europesevolkeren en verkondigde, dat door de impuls van de liefde in je hart tesluiten, de weg naar het hoger ‘ik’ werd geopend, de weg die Christus Jezus als mensenbroederwees. Germanen hadden een bijzondere relatie tot het langzaam dagende ‘ik’, wateen opening vormde tot de acceptatie van het esoterische christendom en dogmabuiten de poorten hield.'Uit § De zonne-aartsengel Michaël.'De Germanen beschikten over een sterke ‘ik’-kracht enhet exoterische of wereldlijke christendom verstoorde hun aanleg tot het zichopenen voor het hoger ‘ik’. Zo beschikten de Kelten over een sterke vrijewilskracht, die niet strookte met de voorbeschikking en de zondige natuur vande mens. De lagere natuur van de mens vraagt inderdaad omgetransformeerd te worden. Morele deugden prijken nu eenmaal boveninstinctmatige gedragingen uit. De voor-christelijke Mithras, de Zonnegod uitIran doodde hiervoor reeds de stier. De zonne-aartsengel Michaël doodt hiervoornog steeds de draak. Hij daagt ons uit, om het intellect op een morele manierte gebruiken. De cultus van Michaël volgt de esoterische lijn van Egypte totIerland en de eerste kerk opgedragen aan Michaël verscheen in Rome in 452.'Uit § Stamverhuizingen en spirituele oriëntatie.'De Goden welke in het verre verleden van het oudeAtlantis werkzaam waren, noemde men de wanen. De Salische Franken hadden eenspeciale toewijding aan Ing of Freyr uit de godentak der asen, de zoon van deoppergod Wodan of Odin. Men sloeg de directe werking van de asen, inchristelijke termen engelen en aartsengelen genoemd, in de mensenziel gade.Deze werkten aan het zelfbewustwordingsproces, wat het individuele stamlid uithet groepsbeleven deed emanciperen. Dit werd beleefd als een afstand nemen vanhet goddelijke, het kosmische. De Europese mens had tot de tiende eeuw nog decapaciteit deze zielsontwikkelingen direct in samenhang met de geestelijkewereld te ervaren.'Wie boekdelen uit 'Onderweg met Moeder Aarde' koopt, steuntmede mijn werk in India. De vriendenkring van Stichting Thiru Valagum Farm steunt met vrije giften onze boerderij 'voor Ecologie, Landbouw en Mens op Weg' op het Indiase platteland. Mijn boeken zijn te koop bij de boekhandel en Uitgeverij BoekScout. Door de printing-on-demand boeken rechtstreeks bij gerritimpens@gmail.com te bestellen ligt de winstmarge voor mij echter hoger.Afbeelding; Michaël door Leszek Forczek.

Op schoolwerd ik ommuurd. Tijdens mijn jeugd werd ik ingesluisd, om de gangbaremaatschappij te aanvaarden. Het navolgende fragment laat zien hoe ik tegen eenmuur aanliep. Wie het boek aanschaft kan lezen hoe rond mijn 20e levensjaar mijninnerlijke stem de vrije levensweg aangaf. Fragmentuit 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd', hoofdstuk 4'Toen ik mijn geweertje brak', § 'Zonder stropdas op personeelszaken'.'Ik wasstagiaire op de personeelsafdeling van de gemeente ‘s-Hertogenbosch toen ik erdefinitief achter kwam geen personeelsfunctionaris te willen worden. Alsaankomende personeelschef was ik toen 20 jaar en zat al eventjes te wachten ommijn innerlijke intenties voor dit aardeleven duidelijk te krijgen. Demaanknoop was al op het geboortepunt van de dierenriem gepasseerd, met anderewoorden rond mijn achttiende levensjaar plus zeven maanden had de poort vanmijn geboorte reeds weer even open gestaan. Het was een voorname tijd voor mijntoekomstig karma, om uit te vissen wat ik nu eigenlijk echt aan wilde pakken inhet leven. Had ik de moed te willen achterhalen wat me werkelijk aansprak indit leven?Dagelijkspendelde ik plichtsgetrouw per trein op en neer tussen de lichtstad Eindhoven,waar ik een kamer huurde, en 's-Hertogenbosch. Zo goed als mogelijk sloot ikaan bij de forenzenstroom, maar zelfs een medestudente maakte de opmerking: “Gajij naar kantoor met zulke kleren aan?” Ik had weliswaar een jas aan die mijnmoeder me had aangeraden, die me altijd al netjes, sportief en aangepasttevoorschijn wilde zien treden. Daar bovenop had ik mijn haren kort latenknippen, na een jeugd met halflang haar.Kerk enleger hadden al heel lang hun uniform. Overheid en bedrijfsleven kregen hunpakken. Het druiste helemaal tegen mijn gevoelens in om mij letterlijk helemaalin te laten pakken. Onderaan had je de gemeente en daarboven het provinciehuisen ver weg in Den Haag het rijk. (*3) Die machtspiramide was voelbaar aanwezigen daarbinnen leerde ik de carrièrezucht kennen, waar ik helemaal vreemdtegenover stond.Tijdenseen bezoek aan de Bossche brandweerkazerne om aan de functieomschrijvingingenvan de beroepsbrandweer te werken, werd mijn 'rode' levensinstellinginstinctief aangevoeld door de geüniformeerde, besnorde brandweercommandant enmet felheid bekritiseerd. Ik hoorde naar zijn zeggen niet thuis binnen deambtenarenwereld van Den Bosch. Gelijk had hij, maar ik kon dit nog niet uiteigen overwegingen zo duidelijk formuleren. Ook hetslachthuis viel onder onze hoede voor het personeelsbeleid. Door een van depersoneelsfunctionarissen werd ik geadviseerd mij aldaar niet tijdens de vroegeochtenduren te laten zien. Er zou zich te veel dierenleed afspelen onder dehandelaren, die het vleesvee tot zielloze goederen hadden gedegradeerd. Ik namzijn advies ter harte en tevens was dit voor mij een teken dat het Bosschesociale en personeelsbeleid te veel door de vingers zag. Iederekeer na het stallen van mijn oude fiets op het Eindhovense station kocht ikdagelijks een Volkskrant, waar ik eerlijk gezegd ook niet veel wijzer van werd,ondanks de toen nog wat progressievere berichtgeving. Je werd nog andersbeoordeeld onder de ambtenaren als er een Volkskrant op je bureau lag. Hoe jeook dacht, het leek er sterk op dat iedere ambtenaar zich toch moest aanpassenaan de statische organisatie. We werkten volgens een voorgekauwd patroon mettechnische nieuwigheden zoals je incheckpasje, waarmee je zelf aangaf wanneerje diensttijd en je inkomstenstaatje begonnen te tikken. Ik vond dit vreselijkirritant, want je zag dat nogal wat ambtenaren zich bewust waren van het aantaluren en minuten die ze voor de gemeente dienden. De scheiding privé- enwerktijd werd er heel scherp mee beleefd.Binnenhet systeem werd er wel wat gerommeld door weliswaar hard werkendeorganisatie-ontwikkelaars, maar het leek me niks revolutionairs voor testellen. Ondanks mijn nieuwsgierigheid werd ik geen blik gegund in hunafgescheiden kantoortje. Elke gemeenteambtenaar was als werknemer in zijn heledoen en laten beschreven op de personeelsdienst. Iedere in dienst zijndeambtenaar was tot in details stelselmatig geformuleerd. Je kreeg zelfs eenbericht als je rijbewijs ging verlopen of je paspoort. Sommigen vonden ditprachtig terwijl ik er benauwd van werd. Het beeld van de mens lag vast. Ditalles drukte op me neer en de personeelswerkers moesten dit framework op allegemeenteambtenaren toepassen, alsof het een voorspel was van de GroteBroer-maatschappij. Het was nu nog maar enkele jaren vóór 1984.'

De afgelopen maanden hebben een aantal mensen'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 3 Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven'kado gekregen. Zij komen Stichting Thiru Valagum Farm www.heilzame-aarde.nltegemoet als trouwe donateur. Ook andere mensen die het auteursproject of deecologische familie- en zorgboerderij Thiru Valagum Farm in India ondersteunen,ontvingen als dank het boekdeel.Nog enkele boekdelen moeten worden verkocht en danneemt uitgever Boek Scout het manuscript van deel 4 'De gemuilkorfde Europeseleeuw' in overweging om te publiceren. Wie Stichting Thiru Valagum Farmtegemoet komt met een gift van minstens € 10,- krijgt een exemplaar van deel 3toegestuurd. De winkelwaarde van het boek is € 21,99. Neem contact op met mijgerritimpens@gmail.com en help deel 4 het licht zien.Onderweg met Moeder Aarde https://www.facebook.com/groups/853641211658701/Thiru Valagum Farm https://www.facebook.com/groups/2096749420573226/

Als kind was het dagelijks bestaan doorspekt met levenen bezieling, wegens het omgeven zijn door kleinschalige landbouw in hetVlaamse geboortedorp van mijn moeder, waar ik met mijn zusje veel tijddoorbracht. God was een vanzelfsprekendheid, zij het met een autoritair trekjewegens de katholieke leiddraad, die we ook involgden in het industriële Sas vanGent, alwaar ik ommuurd werd door de school. Echte vrijheid van geloof stondniet voorop. Later in mijn levensloop was de stap niet heel moeilijk te maken,om Moeder Aarde te begrijpen en te aanvaarden als een levend, bezield engeestelijk wezen. Gaandeweg wordt dit in de boekdelen duidelijk gemaakt. Vanuit de kerk, de staat en de handel komen weuitingen tegen die de mens ertoe aansporen, het kwade in de wereld om te vormentot iets goeds. Het ondergedompeld zijn in het aardse bestaan vereist een wiltot ontwikkeling. Termen zoals esoterisch christendom, volksinspraak ensolidariteit wijzen op een heilzame weg vooruit. In de boekenreeks wordt vaak verwezen naarverleidingen, die de mens van de gulden middenweg trachten te brengen. Egoïsmeen zelfverloochening, immorele vrijheid en bindende regelgevingen zijnvoorbeelden van Luciferische (duivelse) en Ahrimanische (satanische)verlokkingen, die ons afhouden het innerlijk (Christus- en Michaël-)zonnelichtin ons hart te koesteren.Drieledigheid, zoals in de Heilige Triniteit, wordt op diverse wijzen naar voren gebracht. De arend (Amerika), de leeuw (Afrika en Europa) en de koe (Azië) als zinnebeelden, spelen een aanzienlijke mederol in de geschiedenis van de mensheid.Het valt buiten het bereik van dit auteursproject, om(uitgebreid) naar de zeven na-Atlantische cultuurperiodes te verwijzen. Hetafsluitende boekdeel zal voornamelijk geschreven worden vanuit het Indiaseperspectief. Hoe India de voorgaande en de huidige cultuurperiodes heeftondergaan zal misschien worden onderzocht. Het startpunt van de meesteboekdelen vormt de tijd rond het verschijnen van het Christuswezen op aardetweeduizend jaar geleden. Middels het ontdekken van de ontwikkeling van despirituele oriëntatie van de (Europese) mensheid, wordt het veranderendewereld- en mensbeeld gaandeweg duidelijk. De lezer beleeft doorheen de geheleboekenreeks de tijdslijn van natuurlijke bovenzinnelijke waarneming, via aardsezintuiglijke waarneming en niet mis te verstane sub-aardse invloeden, naar eenvrij te ontwikkelen holistische oriëntatie. Het op diverse wijzen beschrijven van de afgelopentwee millennia stuit op de invloed van de zeven zich aflossende Tijdgeesten.Zowel de cultuurperiodes van ruim tweeduizend jaar, alsook de periodes van zo'ndriehonderdvijftig jaar, worden gelinkt naar de uitstraling van diverse hogeregeestelijke wezens. Met name in deel 3 vindt de lezer kleurrijke beeldendebeschrijvingen van de Tijdgeesten, die hun stempel drukten op desociaal-economische sfeer gedurende de afgelopen tweeduizend jaar. Tijdens hetopkomen van de Europese nationale staten, wordt de inwerking van de Volkszielenbeschreven, naast enkele andere landen met name die van Nederland. We zien demens binnen de groepsziel en daarna de ik-mens met zijn persoonlijke vrijheidverschijnen.Dichter bij huis, maar doorgaans ongezien, worden erverwijzingen gemaakt naar de invloed van de wezens die tussen de Engelenhiërarchiënen de mensen in staan, namelijk de elementaire wezens. Deze krijgen meer aandachtin toekomstige boekdelen waar landbouw en voeding worden onderzocht.Dat ervan wordt uitgegaan geest en materiesamenhangend te beschrijven mag nu duidelijk zijn. Zowel mijn bloedverwantschapen mijn familiestamboom, alsook de levensthema's hergeboorte en karma, zijn inde boekdelen verweven. Niet geheel systematisch, maar wederkerend verwerktworden de dierenriemtekens en astrologie, de vier temperamenten en de twaalfzintuigen aangehaald, om de beschreven individualiteiten op bijzondere wijze tekarakteriseren. Het belang van de levensfasen van het kind en devolwassen mens, inclusief een zich herhalende geboorteimpuls doorheen hetmensenleven, bieden weer een andere verrijkende invalshoek om de levenslopenvan mensen te begrijpen. Met name uitgesmeerd over boekdelen 1, 2, 7 en 8,wordt mijn persoonlijke biografie in de teksten verwerkt. De lezer wordt ook de drieledige maatschappijvormgepresenteerd, met een cultureel, sociaal en economisch leven. We zien binnende maatschappelijke historie ook een neerwaartse gang van geestelijke, viapolitieke tot economische broederschappen en ordes. Binnen de culturele sfeer(delen 1 en 2) lezen we over het esoterische, innerlijke christendom en hetexoterische christendom, het kerkinstituut, onderwijs en wetenschappen. We zienhet Heilige Roomse Rijk (van de Duitse Natie) evolueren. Hiërarchie of depiramidale maatschappijvorm vindt hier zijn oorsprong.Het schrijverswerk brengt de lezer ook terug naar hettribaal bestuur, het staatsbestuur, de adel, de monarchie en de republiek,volkinspraak en democratie. Het brengt ons van een wijs koningsschap naar eenpersoongebonden monarchie, macht en de centralistisch bestuursvorm. Dit is nate lezen in delen 3 en 4 inclusief 'De droomrede van koning Allesanders'.Een blik op de economische sfeer brengt de lezer naarde Hanze en de gildenmaatschappij, ambachtelijke technologie, deindustrialisatie en de opkomende technocratie. Mede ook het verrijzen van denationale banken. Hiërarchie en machtsconcentratie binnen desociaal-economische sfeer zullen plaats maken voor de horizontale economie.In de toekomstige boekdelen gaan we vannatuurlandschap tot cultuurlandschap, van technocratisch landschap naar eenlevenskrachtenlandschap, en werpen een blik op de voeding door de eeuwen heen.De vier ethersferen en de vier elementen behorend aan Moeder Aarde komen aanbod, en daarbij ook de vier natuurrijken, om afsluitend opwaarts de toekomst inte gaan met de heilzame aarde. De schrijver / zorgboer stelt het op prijs, dat deboekdelen rechtstreeks worden besteld via gerritimpens@gmail.com Hiermee wordteen hogere winstmarge behaald, wat ten goede komt aan Stichting Thiru ValagumFarm: www.heilzame-aarde.nl Verkrijgbare boekdelen van 'Onderweg met Moeder Aarde':2019 Deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak'. Overvrijheidsinperking door het kerkinstituut en het innerlijk christendom. 198pagina's € 20,50.2020 Deel 2 'Ommuurd en ingesluisd'. Over onderwijs enwetenschappen en het materialistische envrije mensbeeld. 200 pagina's € 20,50.2021 Deel 3 'Het vervlogen burgerschap enambachtsleven'. Over centraal gezag en volksinspraak, de macht en broederschapin de economie. 258 pagina's € 21,99.Afzonderlijke uitgave 2020 'De droomrede van koningAllesanders. Een geloofwaardig sprookje'. Een magisch-idealistische vertelling,over de wens voor een nieuwe Willehalm Ridderorde van het Woord. WillehalmInstituut <willehalm@gmail.com>110 pagina's € 14,95.Toekomstige uitgaven met voorlopige titels:2022 Deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw'. Na 2022:Deel 5 'Over gelijkheid en solidariteit in Betekoppenstad'. Deel 6 'Van grondtot mond'. Deel 7 'Onder de zon'. Deel 8 'De Heilzame Aarde'. Afbeelding: Overgrootvader Charles Impens met zijn gezin in IJzendijke.

Als er nog 17 exemplaren worden verkocht van 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 3 Hetvervlogen burgerschap en ambachtsleven' à € 21,99 dan is uitgever Boekscoutbereid het manuscript in te zien van deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw'. Dezeuitgever houdt geen boeken in voorraad, maar werkt met printing-on-demand.Vandaar nog 17x deel 3 te printen, om het volgende deel in te mogen dienen. Deel 4, dat meer focused op de rol van (Midden-)Europa (van 1800 tot 1945) is eenvervolg op deel 3, dat zich met name aftekent in wat nu Vlaanderen en Zeelandis (van het jaar nul tot 1900) en beiden zijn geschiedschrijvingen overstaatsmacht, burgerinspraak en democratie, ambacht, industrie en het socialearbeidersvraagstuk. Een opstap tot hoe we vandaag verstrengeld zijn geraakt inde politiek-multinationale arena. Met 'Onderweg met Moeder Aarde' doe je eenboekje open waarin lang verdrongen waarheden oplichten, schoonheden zoalsmenselijke gelijkwaardigheid doorvoelt worden en goedheden voor een solidairehandel en economie wensen door te stoten. De opbrengst van mijn boeken komen ten goede aan Stichting Thiru Valagum Farm (ikben eco-zorgboer in India) en Kansarme kinderen in Nederland (via Neduboek).Redenen te over om mijn auteursproject verder te helpen ontwikkelen. Eerste fragment uit 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven':'De Spaanse landvoogd van de Nederlanden Alexander Farnese had in Duinkerkenveertigduizend soldaten gelegerd om Engeland te veroveren, wachtende op deArmada-vloot om deze te verschepen. De Engelse vloot versloeg de Armada terwijlde Hollandse watergeuzen Farnese verhinderden vanuit Vlaanderen aan te sluiten.In de slag bij Grevelingen werd Alexander Farnese ontkracht de nieuwe Republiekder Zeven Verenigde Nederlanden nog te bestoken. Het tij keerde nu voor denoorderlingen, deels omdat Frankrijk en Spanje elkaar in de haren vlogen en depoliticus Johan van Oldenbarnevelt tezamen met de innovatieve militaire Mauritsvan Nassau strategische successen boekten.De overwinning op de Spaanse Armada markeert een heel belangrijk geschiedkundigkeerpunt voor de moderne tijden. De emancipatie van de burgers hun vrijeindividualiteiten verkreeg hiermee een gegrondvest fundament. Alsof depersoonlijke vrijheid en de emancipatie hiermee werden gesticht. Denoodzakelijke basis voor de bevrijding uit de opkomende natuurwetenschappelijkeketens was hiermee gelegd.Rond Axel en Hulst gingen de gedachten van de mensen rond die tijd enkel naar hunverdronken land. Door de dijkdoorbraken onder het bewind van prins Mauritslagen enkel nog de zandruggen droog. De akkers en weilanden die tot slikkenwaren verworden waren onbruikbaar, terwijl de overige gebieden vanwege deverstoringen werden overwoekerd door struikgewas en bos. Men stond tot aan de knieënin de nagenoeg ontvolkte modder, terwijl de tijdgeest vrijheid in hetvooruitzicht stelde. Het gehavende landschap lag er zo verlaten bij, dat vanuitde zuidelijk gelegen bossen wolven de kust terug innamen en in de verlatenstadjes uit de drinkputten hun dorst lesten. Misschien kunnen we uit dit beeld momenteel moed putten, de opkomende Nieuwe Wereldordemet een niet onmogelijke Derde Wereldoorlog, in welke vorm dan ook, het hoofdte bieden. Sinds kort is de vos weer in het Zeeuws-Vlaamse landschap te zien enzijn het de wereldconcerns die de polders hebben doen verkavelen en ontvolkendoor mechanisatie, kunstmest en landbouwgif. Het is goed het belang van deoverwinning op de Spaanse Armada te beseffen en voor de burgervrijheid daar eenvervolg op te geven.'Tweede fragment uit 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven': 'Het territoriale leiderschap van Vlaanderen kwam nu aan het eind van haar verhaal.De Vlaamse volksimpuls had een onvergetelijke voortrekkersrol in Europagespeeld en de leiding vanuit de volksgeest trok zich nu terug. Het instinctiefgebrul van de Vlaamse leeuw verstomde en de fiere borst met het stormachtigkloppend hart kwam tot bedaren.Ondanks de felle intermenselijke confrontaties waren er wonderbaarlijke vruchtengeplukt, waaronder culturele, sociale, economische en ecologische. De verrezencultuur met muziek, schilderkunst, architectuur, wetenschap, de adellijke hovenen de pracht en praal van monarchen, het stadsrecht, de transformatie vanfeodalen tot stedelingen of poorters, de bloeiende handel van de gilden methaar ongeëvenaarde ambachtelijke producten en het veranderende natuurlandschaptot in de hoogste bloei ooit als cultuurlandschap. Dit alles leek voor degewone dorpeling en stedeling nu steeds meer zijn waarde te verliezen. In eenchaos van honger en ziekte sneuvelden velen onder de heersende blik van deadellijke leeuw. Alle verliezen en ontberingen en alles wat de burger werdontzegd, veroorzaakte veel pijn en smart. Met de blik vanaf de fierebelforttorens gericht over het Vlaamse landschap, viel het begrijpend oogonontkoombaar op een zielenevel van leed, angst en verdriet. Deze donkere miststeeg op naar het licht in de hoogten, met hoop op betere tijden. En dat lichtstak zich voorlopig nog achter de wolkenhemel weg. Het dagen van hetbewustzijnszieletijdperk lag om de hoek. Het licht van de ontwakende, vrije,bewuste mensengeest die strijdt voor democratie en solidariteit. De onderdrukteesoterische geestelijkheid wachtte op een herrezen morele ethiek en wetenschap.Zoals de waterstroom in chaos vervalt en hiermee een nieuwe impuls kan doen lateninstralen, komt het water kort daarop in een nieuwe vorm tot rust, gevolgd dooreen hernieuwde beweging. Op tumultueuze wijze kwam er een einde aan de Vlaamseterritoriale macht en de specifieke volksopdracht ging onherroepelijk ten onderom een nieuwe culturele impuls tevoorschijn te laten komen waarin de Vlamingeneen andere rol toebedeeld kregen. De Vlamingen sloten het Grieks-Romeinsetijdperk af, terwijl de Bourgondiërs reeds het startsein afwachtten van deAnglo-Germaanse cultuurperiode rond 1413.'Derde fragment uit 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven':'Tijdens de periode van de tijdgeest Gabriël kwam de insluiting van de menselijke geesten ziel in de materiële wereld tot zijn eindpunt. De tegenwoordige mens moethier attent voor zijn en de eenzijdige belegering van het lichamelijkedoorbreken. Gedurende het bestuur van Gabriël ging het algemene bewustzijn vanspiritualiteit verloren, terwijl de zintuigen voor de fysieke leefomgevingwerden aangescherpt. De mens begon zijn lichamelijkheid te identificeren alszijn eigen zelf. De erfelijkheidsleer stak de kop op en de mens werd eenvoortvloeisel van het dierenrijk. De oorsprong van het leven, inclusief dezieleroerselen, kwamen nu volgens de mens in de lichamelijkheid te liggen. Dehersenen werden tot een klier, waarbij de afscheidingen de gedachten zoudenzijn. Het denken werd tot een organisch proces. De maankrachten werken in op devruchtbaarheid en de celvermeerdering, maar de mens wendde uiteindelijk zijnmachines aan om tot een onophoudelijke vermeerdering van zijn producten tekomen. Het ingesloten zijn in de lichamelijkheid bracht de ervaring teweeg datde mens een strijd om het bestaan voerde, wat resulteerde in eenmededingerseconomie. De mens voelde zich onmachtig, omdat hij zich ervoer alseen onderdeel van de natuurkrachten. Men voerde uiteindelijk enkel nog zijnmaatschappelijke plichten uit volgens de aanvaarde norm. Het leven werdverklaard door wat de zintuigen en de wiskundige logica aangaven. (*12)Binnen de grens van geboorte en dood kwam de mensheid op aarde tot een hoge graad vanvolwassenheid, als we de jeugd en de kindertijd gedurende de voorchristelijketijden bezien. Als volwassen geworden mens onder de tijdgeest Gabriël werd debodem van het aardedal bereikt en werd het zijn vrije keuze hieruit de wegopwaarts te ondernemen. Ging hij na de Maanperiode kiezen voor hetwetenschappelijk advies, of ging hij zijn hart raadplegen?''Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven'. 258 pagina's isbn 9789464313833 verkrijgbaar sinds mei 2021 https://www.boekscout.nl/shop2/boek.php?bid=11809Gerrits Boeken bij Nedu Boek https://neduboek.nl/vw_author/gerrit-impens/ https://neduboek.nl/?s=gerrit+impens&post_type=productZie ook 'Mogelijk te kiezen fragment uit 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven': https://gerritimpens.auteursblog.nl/artikel/10708Afbeelding: Sas van Gent in 1787.

Een fragment uit 'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje'en een verwijzing naar de Twaalf Deugden:'Het werd voelbaar spannender in de Edelensalon, maar de koning was overtuigd van zijnmee te delen boodschap die door zijn dromen was ingegeven.“Het instellen van een Willehalm Ridderorde van het Woord wil ik als zittende koningformeel mogelijk helpen maken. Uit vrije keuze kan ik een beweging voor eennieuwe hoffelijkheid ofwel wellevendheid op gang helpen brengen. Dit kanbijvoorbeeld belichaamd worden met de nieuw ontwikkelde twaalf deugden terontwikkeling van de menselijke zielenkrachten doorheen het jaarverloop. Denieuwe deugden vormen een uitdagende diepgaande handleiding voor spiritueleheilzaamheid en ware levenskunst. Hufterigheid, antipathie en leugenachtigheidwaar de maatschappij toenemend van is doordrongen, kunnen dan door al wie ditwenst met een psychische zelfzorg een positief tegenwicht krijgen. De twaalfdeugden worden door oefening tot een hogere waarde gebracht, te weten; moedwordt verlossingskracht, zwijgzaamheid wordt meditatieve kracht,grootmoedigheid wordt liefde, devotie wordt offerkracht, evenwicht wordtvooruitgang, volharding wordt trouw, onzelfzuchtigheid wordt catharsis ofzuivering, medelijden wordt vrijheid, hoffelijkheid wordt tact van het hart,tevredenheid wordt gelatenheid, geduld wordt inzicht en beheersing van de tongwordt waarheidsgevoel.”De koning wist waar hij over sprak. Hij had de nieuwe deugden reeds enige tijd ter handgenomen, om gedurende ingekeerde momenten zich te bezinnen en zijn warelevensopdracht uit te kristalliseren. Vol overtuiging vervolgde hij zijngeschiedenis makende droomrede.' http://deugden.blogspot.com/?fbclid=IwAR2oB-KVB-FQEaTGJ8SmAYJGKIsTfcrUrbqYWp_ToOFpq6veMl8dm-b2eW0willehalm@gmail.com Euro 14,95

De flaptekst, een beoordeling, een reactie en een recensie.Flaptekst van 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd':Ommuurd en ingesluisd’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis over onderwijs en wetenschap, met als geografisch centrum Zeeuws-Vlaanderen, de geboortestreek van de schrijver, met een grote cirkel eromheen. Tevens is het verhaal heel persoonlijk met ervaringen en visies op de opvoeding en het onderwijs van de betreffende auteur. Ook leden uit de familiestamboom van de auteur vinden hun plek in de historische beschrijvingen. Het begrip ‘mens’ wordt in de context van een voorgeboortelijke tijd en het leven na de dood geplaatst. De zich opeenvolgende ontwikkelingsfasen van het kind, worden op een vrijmakende manier beschreven. Het individuele levensverhaal doet de moderne strijd uit de doeken, om uit de ommuring en de insluizing van de kindertijd en jeugd te breken. Hoe bereikt de jonge mens het moment van zelfrealisatie in de tegenwoordige maatschappij? Een geëvolueerd materialistisch mensbeeld, wordt beantwoord met een dynamieke idealistische visie op de zich ontwikkelende mens. Beoordeling door Paulien (medewerker uitgeverij Boekscout) (herfst 2019): 'Met dit tweede deel toon jij opnieuw jouw intiemerelatie met Moeder Aarde. Deze keer ligt de focus op je persoonlijke ervaringenbinnen het onderwijs. Zo geef jij met elk hoofdstuk een eerlijk beeld weer vanjouw jeugd waarin zaken als religie een grote rol speelden. Omdat je jezelfkwetsbaar en open opstelt vorm je een nauwe band met de lezer. Zij zullen zichdan ook in je woorden kunnen herkennen, waardoor je zoete herinneringen aan huneigen jeugd weet op te roepen. Door hier historische feiten en filosofischegedachten aan toe te voegen, maak je dit werk niet alleen uniek, maar ook eenwaar genot om te lezen. Elk deel van deze historische vertelling heeft ietsnieuws en onverwachts te bieden. In combinatie met jouw fijne en toegankelijkeschrijfstijl slaag je er dan ook in om zowel mij als toekomstige lezers vanbegin tot eind te boeien. Wederom prachtig gedaan!'Bewerkte reactie op Facebook door Margot de la Ruelle (zomer 2021):Zij vond vooral het eerste deel over mijn opvoeding van baby tot jong volwasseneleuk om te lezen. Het was heel herkenbaar, omdat Margot op dezelfde scholen alsik schoolier was. Het verhaal is representatatief voor velen die in Sas vanGent hun jonge jaren hebben doorgebracht. Vooral de oude verhalen over mijnjeugd, familie en vrienden spraken Margot aan en ze las dit met heel veelplezier. Het tweede deel met de historische schets over onderwijs en wetenschap vond Margot lastiger en minder boeiend en ze las het boek uiteindelijk niet tot het einde uit en gaf het geleende boek uit de lezers-estafette de Boeken-Troubadour terug aan mijn zus.Recensie door Harmke Roestenburg (oktober 2021), ook lezend in de lezers-estafette de Boeken-Troubadour:'Dit boek trok mijn aandacht, omdat ik dacht dathet ging over de wijze waarop kinderen al heel jong worden opgevoed in hetchristelijke geloof. Het is mooi om er over te kunnen leren, maar het wordt hetkind vaak als een hersenspoeling meegegeven waaraan niet getwijfeld mag worden. In feite gaat dit boek ook daarover, want het gaat over het recht van vrijheid van denken. Maar dan veel breder. Heel veel aandacht gaat in het boek naar het onderwijs. Dat is inderdaad, samen met de opvoeding thuis, de plaats waar men de persoonlijkheid tracht te kneden, naar wens van de maatschappij. Ik wist niet dat dit boek uitging van reïncarnatie van de ziel, maar ik vond dat wel prettig, omdat ik daar wel graag over lees. Terloops wordt er ook hier en daar iets ingegaan over maanstanden en dierenriemtekens. Daar had misschien voor de leek wat uitgebreider uitleg bij gekund, net zoals verderop in het boek ook wordt gedaan op de invloed vanplaneten als Jupiter, Mars en Mercurius. Te uitvoerig vond ik de verslagen over de basisschooltijd. Van elke klas werden alle rapportcijfers genoemd en bij het vervolgonderwijs nog eens. Wat mij meer boeide aan het verhaal was hoe demotivatie van de leerling werd vastgehouden of juist niet. In het tweede deel wordt de geschiedenis vanaf onze jaartelling belicht en dan met name over de invloed die de verschillende tijden hebben gehad op onze geestelijke ontwikkeling. Hierbij wordt ook gesproken over tijdgeesten als Gabriël en Michaël alsof dat voor de lezer iets vertrouwds is. Gelukkig wordt er wel iets gezegd over de bijzondere taak van deze geesten, maar om er over te schrijven als een vaststaand iets… Ik had er nog nooit van gehoord. Al die geschiedkundige en filosofische feiten vond ik best interessant, maar het was voor mij teveel achter elkaar geplakt. Ik had me voorbereid op een prettig leesbaar boek en in het begin was het dat ook wel, maar uiteindelijk kwam het op mij meer over als een studieboek. Het is zo’n stormvloed van informatie, dat het voor mij geen boek was om lang achter elkaar te lezen. Maar ik heb er wel wat van geleerd en in die zin dus ook wel wat aan gehad.'

Dat was tot in het derde deel van de donkere 19e eeuw de algemene situatie, met name voorde mensheid in de toen geciviliseerde / geïndustrialiseerde wereld. We levenechter reeds in een tijd, dat de geestelijke krachten in onze ziel kunnenstromen, mits we hier voor openstaan. In de boekencyclus 'Onderweg met MoederAarde' is dit aangetoond. In deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak' wordt dit gegeven verduidelijkt in hoofdstuk5 'Klompenkappersgeloof' in de paragraaf 'Onder-Wereldoorlog' over de ondergangvan het filosofisch idealisme en de opkomst van het machinetijdperk. In hoofdstuk6 'Een moraal van gewapend beton' onder 'Verschrompelde spiritualiteit' wordtaangegeven, dat scheppende en zegenende krachten en natuurwezens zich haddenteruggetrokken. De oude esoterische culturele as tussen Egypte en West-Europamet de Michaëlheuvels, werden gedurende de 19e en 20e eeuw toenemend overdonderddoor de oprichting van oud-Egyptische en oud-Romeinse obelisken, als symbolieken ritueel van geheime genootschappen ten behoeve van de Nieuwe Wereldorde. De weg naar de bevrijding wordt getoond in hoofdstuk 7 'Michaël als universele kracht',waarin afsluitend een drietal kunstschilders naar voren worden gehaald met hunzoekocht naar het licht. De paragraaf 'Hartelijk of harteloos' wijst op deverantwoordelijkheid voor elkaar, die we in vrijheid kunnen nemen. 'Verstiktzelfbewustzijn' duidt erop, dat voor de mens gedurende de 19e eeuw degeestelijke wereld buiten het alledaagse bereik lag. De paragraaf 'De dood vanGod en de komst van de supermens' moedigt de lezer aan, voor het leven tekiezen en de aan de materie gekluisterde mens te overstijgen. Uit 'De guldenmiddenweg' komt de zin 'De gulden middenweg van het hart, bevindt zich tussendoodse, saaie verveling en waanzinnig uit je bol gaan.' De paragraaf 'Deopwaartse sprong' roept de lezer op, beginnen te kijken achter de zintuiglijkesluiers van de wereld. 'In gebed of meditatie onder kaarslicht of gloeilamp'geeft aan, dat men anno 1879 nog bedolven kon zijn onder het materiële denkenof reeds kracht kon beginnen vinden middels het levende licht. 'Over vrijheid onder het kerkdak'. ISBN 978-94-638-9359-6 uitgavedatum 14-06-2019 www.boekscout.nl € 20,50 Uit eigen voorraad via gerritimpens@gmail.com of; https://www.boekscout.nl/shop2/boek.php?bid=9486De aankoop van het auteurswerk komt ten goede aan het werk van de schrijver GerritImpens, die ecologisch zorgboer in India is. Zie www.heilzame-aarde.nlAfbeelding; Eeke Bodegom 'Mensen onderweg'. Uit Rudolf Steiner. Berlin. 1912. GA 141;'Before a person can climb to the highest point of development, he has something that generallyleads all of humanity to development: deep in his heart he has a sense of truthand he only needs to surrender to this sense of truth, this striving for truth,without preconceived thoughts.For this, it is necessary again and again, from new sides and points of view, to approachthings and consider them.It is necessary to truly learn, doing intimate and serious work and delving into it,assimilate what you get from the spiritual worlds.It can be said that over the course of several recent years, the attitude of peopleliving on the physical plane towards the spiritual worlds has become differentfrom what it was, for example, during almost the entire 19th century.Until the last third of the 19th century, the spiritual worlds were poorly accessible,and little content from the spiritual worlds was poured into human souls.Now we live in a time when it is enough to be receptive, it is enough just tosurrender and prepare for revelations from the spiritual worlds to flow intothe soul.And some individual souls become more and more receptive and receptive, for whom, ifthey are able to realize the task that our time poses before us, the outpouringof spiritual knowledge from the spiritual worlds will be an undoubted fact.'

Moeder Aarde wordt omcirkeld vanuit geestesruimtes en van daaruit werken detijdgeesten in op de verstandelijke inzichten van de mensen op aarde entalenteren hen met creatieve gedachten. In 'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 3.Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven' zijn de tijdgeesten van deafgelopen twee millennia concreet en beeldend beschreven, met name met hunrelatie tot de sociaaleconomische sfeer van de maatschappij. De huidigetijdgeest Michaël valt net buiten het bestek van dit boekdeel, maar krijgtvolop aandacht in andere delen, namelijk deel 1 'Over vrijheid onder hetkerkdak' en het naar verwachting nog in 2021 te verschijnen deel 4 'Degemuilkorfde Europese leeuw' (voorlopige titel).Je hoort de term tijdgeest wel eens vermeld worden, maar dan verwijst men echter slechtsnaar trends en gewoontes, die gedurende een periode gangbaar waren. Het blijfthiermee een wazig begrip met weinig of geen inhoud, waar men kennelijk snel tevredenmee is. In 'Onderweg met Moeder Aarde' heb ik dankbaar gebruik gemaakt van het boekjeMetamorfosen van de Nederlandse bioloog en leerkracht Frits H. Julius (†). Hijbracht beweging in het gangbare starre natuurwetenschappelijke denken. Juliuszocht de creatieve krachten achter de realiteit van de ruimte. Hiermee wordthet wereldbestaan een grote samenhangende eenheid. Vanuit de planetensferen, het domein van geestelijke wezens zoals de tijdgeesten, wordteen klank in beweging gezet, die wordt beantwoord door de levende organismen opaarde. Vooral de uitkomsten van de polariteiten tussen de binnen- en debuitenplaneten, met de zon in het centrum, komen gemakkelijk herkenbaar totuiting in de natuur, zoals in het plantenrijk. De innerlijke kwaliteiten van deplanten tonen gelijkenissen met de karakteristieken in de mens.Vanuit de planetensferen inspireren de tijdgeesten een ware levenskunst voor de aardemens.De verschillende tijdgeesten maken voor de mensheid doorheen de geschiedenistypische ontwikkelingsmogelijkheden beschikbaar, zoals een maanstijl of eenjupiterstijl enzovoorts. De diverse planetenkrachten stimuleren de mensen gedurende de opeenvolgendehistorische periodes, onder de zich af te wisselen tijdgeesten, om goede maarook mindere goede dingen te kunnen doen, waarbij de vrije keuze bij de menszelf ligt. Het typische gebaar of groeipatroon dat diverse plantensoorten (zie tabel)uiteenzetten, komt overeen met de ontwikkelingsmogelijkheden van de individuelebiografie van een mens en met de opeenvolgende geschiedkundige fasen, waaronderde zich af te wisselen tijdgeesten manifesteren. De regeerperioden van de tijdgeesten / aartsengelen, de planetensfeer waaruit zewerken en de representanten uit het plantenrijk;Vorige Michaëltijd vanuit de zonnesfeer 600-200 v.C.1 Orifiël / Saturnus 200 v.C. - 150 n.C. / naaldbomen2 Anaël / Venus 150-500 / Alpenkruiden en rotsplantjes3 Zachariël / Jupiter 500-850 / loofbomen 4 Raphaël / Mercurius 850-1190 / kruipende en slingerplanten5 Samaël / Mars 1190-1510 / struiken6 Gabriël / Maan 1510-1879 / cactus- en vetplanten7 Michaël / Zon 1879-2233 / kruidenplanten Als voorbeelden van de invloeden van de tijdgeesten kunnen we denken aan Gabriël,de periode waarin de kolonisatie door wereldhegemoniën plaatsvond. De cactus ende vetplant staan model voor de oppotmentaliteit onder de zich verrijkendesociale klassen. Op decadente wijze zet zich dat kiezen voor zelfbehoud nu nogvoort, terwijl Michaël ons reeds aanspoort het denken en onze leefwijzen tespiritualiseren en tot een hartverwarmend kosmopolitisch in plaats van een materialistischglobalistisch denkgoed te komen. De helende kruiden kunnen ons hierin bijstaan.Met deze kennis heb ik de tijdgeesten geïntegreerd in mijn auteursproject 'Onderweg metMoeder Aarde'. De Oostenrijkse maatschappelijke hervormer en esotericus RudolfSteiner (1861-1925) gaf aan, dat in de moderne tijd zeker ook de economischesfeer met een geesteswetenschappelijk denken zou moeten worden ontwikkeld. Bijdeze heb ik daar een bijdrage aan trachten te geven en wel met geschiedkundigebeschrijvingen doorheen de afgelopen twee millennia.In deel 3 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven' zijn de tijdgeesten beschrevenonder de volgende paragrafen;Saturnus-Orifiël tot 150 na Christus; - Verrijzen met loodzwaar tribaal schoeisel.Venus-Anaël tot 500; - Anaëls nieuwe licht.Jupiter-Zachariël tot 850; - Inspiratie voor een wijs koningschap.Mercurius-Raphaël tot 1190; - De kunstzinnig geïnspireerde ambachtelijke maatschappij.Een kort overzicht; - De tijdgeesten en de adellijke bloedlijn. Mars-Samaël tot 1510; - Een hemels appèl tot actie zonder verstoring.Maan-Gabriël tot 1879; - De bloesemtijd van de kersenboom.Zon-Michaël tot 2233; In deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak' wordt een heel hoofdstukgewijd aan deze zonnetijdgeest, namelijk 'Michaël als universele kracht', metonder meer de paragrafen - Een krioelende, duivelse kluwen monsters, -Christusimpuls, - Hartelijk of harteloos, - Verstrikt zelfbewustzijn, - De doodvan God en de komst van de supermens, - De gulden middenweg, - De opwaartsesprong, - In gebed of meditatie onder kaarslicht of gloeilamp. In het toekomstige boekdeel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw' wordt de tijdgeestMichaël besproken onder de paragraaf - Zonnekrachten in mensenharten. Afbeelding; Liane Collot d'Herbois, 'Aartsengel Michaël'. Metamorfose van Frits Julius in het Duits; https://www.lehmanns.de/shop/sachbuch-ratgeber/4976844-9783880690431-metamorphose'Onderweg met Moeder Aarde. deel 3. Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven', GerritImpens, € 21,99, 258 pagina's, uitgegeven per 7 mei 2021;https://www.boekscout.nl/shop2/boek.php?bid=11809

Op Facebook 'Onderweg met moeder Aarde' stappen we de maand augustus in met maarliefst 9 nieuwe groepsleden en vormen we nu een groep van 86 mensen. Wat verwachten jullie van deze groep en de berichten? Wat verwacht ik er alsschrijver van? Welke boekdelen zijn nu beschikbaar?'Over vrijheid onder het kerkdak', waarin overheen 2000 jaar het exoterische enesoterische christendom naast elkaar worden gelegd en mijn katholieke opvoedingme aan de teugels hield.'Ommuurd en ingesluisd', waarin een historie van onderwijs en wetenschappen de moeizaam verkregen waarheden en vrijheden aantoont en ik vanuit mijn modale opvoeding het vrije burgerschap opeiste.'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven', waarin gecentraliseerde macht enburgerinspraak, het oude ambacht en industrialisatie aan bod komen tot 1900. Misschien dat nog dit jaar deel 4 'De gemuilkorfde Europese leeuw' kan verschijnen, waarin vanaf 1800 tot 1945 het sociaal-economische leven wordt beschreven, met de opgeworpen weerstanden en degenomen kansen tot inspraak en broederlijkheid. Buiten deze reeks is van mijn hand ook verschenen: 'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje'. Hoe een top-down monarch tot bottom-up held werd. ISBN 9789073932302 / NUR-code: 743 - Antroposofie Willehalm Instituut info@willehalm.nlHet vrije denken.Wat er aan inhoud in de boekenserie naar voren komt, kunnen we onder elkaar extrabelichten. Ik zie graag commentaren tegemoet hoe de lezers de inmiddels vieruitgebrachte boeken ervaren. Dat kan hier en/of op FB https://www.facebook.com/groups/853641211658701/Zo vormen we een beetje een studiegroep, waarin we onze kennis vrij kunnen uitwisselen enelkaar kunnen helpen kostbare waarheden te ontvouwen. Het meevoelen met het auteursproject.Hopelijk voelen de lezers en de betrokkenen zich geroepen het auteursproject 'Onderwegmet Moeder Aarde' verder bekend te maken. Een onbekende schrijver heeftongelofelijk veel promotie nodig, waar ik tot nu toe zelf zorg voor draag.Praat er over met je vrienden. Heel wat van de inhoud van de boekdelen voedt deziel, om de komende jaren met wat meer inzicht en moed in te kunnen duiken enje rechten op te blijven eisen. Dit zouden we als de sociale of vriendengroep rondom de boekenserie kunnen zien.Een solidaire boekhandel.Onlangs op 25 juli deed ik op Facebook een oproep, om het aantal gedrukte exemplarenuit de boekenserie op 100 te krijgen. Dit geldt nog steeds. De opbrengst van de boeken beschouwen we als een vorm van ondersteuning voor ThiruValagum Farm 'voor Ecologie, Landbouw en Mens op weg' in India. Daar ben ik metmijn gezin zorgboer. https://www.facebook.com/groups/2096749420573226/www.heilzame-aarde.nlHet verkopen en aankopen van de boeken is dan gelinkt aan de economisch /ecologische impuls van de boerderij. Afbeelding: Mogelijk te gebruiken illustratie voor de toekomstige cover van deel 4 'Degemuilkorfde Europese leeuw', beschikbaar gesteld door aquareliste Hanneke Bronwasser.

De inmiddels drie uitgebrachte delen van 'Onderweg met Moeder Aarde' bevattenparagrafen die een mens wakker maken en je met het goede been uit bed doenstappen. Het geschrevene nodigt uit om onbevangen te denken, je hart te openen voorde wereld en aan de slag te gaan om deze beter te maken. Een aantal paragrafen die vrijheid, vreedzaamheid en solidariteit kunnen helpenopwekken zijn bijvoorbeeld; Uit deel 1 'Over vrijheid onder het kerkdak': De Europese mens werd volwassen. Het aanvechten van de persoonlijke vrijheid. Een kijkje in de spiegel. Materialistische ethiek in een mensenrechtenjasje. Onder-Wereldoorlog. Verschrompelde spiritualiteit. Pleidooi voor wederopstanding. Een krioelende, duivelse kluwen monsters. Hartelijk of harteloos. Verstikt zelfbewustzijn. De dood van God en de komst van de supermens. De gulden middenweg. De opwaartse sprong. In gebed of meditatie onder kaarslicht of gloeilamp. Het geschenk van zon en aarde. Widar en de Fenrir wolf.Uit deel 2 'Ommuurd en ingesluisd': Indalen in het kinderlichaam. Op de schietstoel naar de jeugd. Met knakkende knieën op weg naar de zelfverwerkelijking. Gedwongen keuze van beroepsrichting. Als een bloeiend vlasplantje. Leerling in broederschap en solidariteit. Arbeiderszelfbestuur in plaats van arbeid als koopwaar. Het diploma dat de kluis in ging. Het aan de aarde gekluisterde mensbeeld. Strijd om het spirituele of rationele gedachtengoed. De ontmenselijkte wetenschap. Toen het hart een pomp werd. De mens als lege zak. Avontuurlijk romantisme. De mens als dier. De hartepedagogiek. Opmaat tot de Űbermensch. De technisch-chemische geneeskunde en het input-output-onderwijs. Leren samen leven en werken, voor een samenleving die goed werkt. Onderwijs ten behoeve van volwaardig wordende mensen. De gelijkgeschakelde systeemmens. De electro-magnetisch ingesponnen mens. Macro-kosmisch denken en ritmisch onderwijzen.Uit deel 3 'Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven':Toen de groepsmens een 'ik'-mens werd. Koningin Europa werd van haar troon gestoten. Individueelburgerschap en meer belastingheffing. Het veranderende levenskrachten-aura boven ons landschap. Inspiratie voor een wijs koningschap. De kunstzinning geïnspireerde ambachtelijke maatschappij. Het Heilige Roomse Rijk van de Duitse Natie. De tijdgeesten en de adelijke bloedlijn. De gildegemeenschap. De eerste oorlogsvloot en de bijkomende expansiedrang. Een hemels appèl tot actie zonder verstoring. De leeuw die te hard brulde. De staat werd soeverein en de burger hield men klein. Zeggenschap eisende burgers onder groeiende territoriale machten. In de startpositie voor een wakkere zielegesteldheid. De aanvang van ambachtelijke technologie. De roep naar burgerlijke vrijheid en religieuze tolerantie en de Orde van de Kousenband. Met de Vrede van Cadzand werd de burgerinspraak verpand. De mondiale grenzen heropend. Doods denken en de opwaartse geestesstrijd. Hemel- en aardebevolking. De burger als nederig gemeenschapslid of zelfbewuste fonkelende ster. Op naar zelfbestuur zonder staatshoofd. Het oevervolk en het wegzwerven overzee. De allereerste geboortegolf van economische mensentypes. Praktische vondsten dankzij de zich vestigende aardelogica. Volkszielen, natievorming en menselijke heroriëntatie. De eerste dolksteek in het hart van Europa. Nationale handelsagressie als voorbereiding tot de moderne mondiale handelsdraken. De duik van de wetenschappers. De nationale bank die privé was. De Zeeuwse slavenhandel en de werkloze wevers. Oranje boven of kopje onder in de gracht. Het aardse intellect op een zwaar wegend voetstuk. De koelbloedige verscholen macht die rooft en doodt. De gewapende burgerzin voor democratie. De verkwanselde Europese eenheid. Het kwaadaardige broederschap van de dood. Gouden koetsen en knorrende magen.

Thema Prinsjesdagviering 21 september 2021: "Omhels het leven".Nawoord van de Droomrede. 8 juni 2021.In 'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje' uit 2020 geeft devorst een positieve en bemoedigende boodschap aan bewindspersonen,volksvertegenwoordigers en burgers. Hij vermijdt hierbij zo veel mogelijk degepopulariseerde en tevens dubbelzinnige Agenda 2030-termen zoals vreedzame, rechtvaardige, duurzame en inclusieve samenleving. Koning Allesanders geeft aan hoe hij een bijdrage kan leveren om verderte kunnen gaan in de maatschappij. Voor de crisis van 2020 volgden de restrictiesop het vrije burgerleven zich al sluipsgewijs op. Sinds 2020 bindt hetgeopenbaarde recht het vrije burgerbestaan nog steeds meer in. KoningAllesanders stelde voor om dit los te laten. Het leven na covid-19 is een illusie want griepseizoenen hielden nooit op te bestaan en zullen ook niet ophouden. Hier ligt het probleem van de huidige crisis niet. Hoe ziet het leven dat wijwillen omhelzen eruit? Hierin geven koning Allesanders en koningin Minima eenvoorbeeldige en aanmoedigende stap. Het leven wordt vanuit de burgers, door devolksvertegenwoordigers en de bewindslieden vorm gegeven. De crisis zal overkomen zijn zodra het democratische mensenrecht het opgedrongen mondiaal geopenbaard recht weet te beteugelen. Goed leven ontstaat vanuit de burgerbeweging. Koning Allesanders is eerlijk ten aanzien van de verouderde en uitgediende hiërarchie die het geloof, de staat en de economie vorm gaven. De alwetendheid ligt nu bij de wakkere burgers. De voorheenalmachtige priester, vorst en industrialist beseffen dat ook de macht inmiddelsbij de vrije, gelijkwaardige en wilskrachtige burgers ligt. Wie zich nu blijftconformeren aan de machtspiramide zal een barbaarse technologie ondervinden,bestreden en overwonnen worden. Wie zich nu 'netjes gedraagt' ten aanzien vanzijn persoonlijke geweten zal de slaafsheid te boven komen. Een grootse strijd is aangevangen nu de machtspiramide zijn grootste vorm ooit heeft gekregen. De technocratische beweging was ooit heel klein en van onderop in de economie. de politieke en in de culturele sfeer is het aantal elkaar onderling versterkende niveaus in de hiërarchie ongeëvenaard geworden. Demensheid zelf heeft de op de economie gebaseerde machtselite naar de allerhoogstetop van wereldleiderschap doorgeschoven. Dit betekent dat het algemenebewustzijn zich nog in een oudere ontwikkelingsfase van de mensheid bevindt. Wehebben ons zelf als individuen onvrij gemaakt. Een nieuw realisme is echter aanhet ontwaken en bijvoorbeeld in de economie moeten we aanvangen in horizontalelijn met elkaar samen te gaan werken en de verticale controle tenietdoen. Het goede doen wordt misschien gewild, maar het kwade dienen heeft nog steeds de overhand. De onbewust ingeslagen dwaalwegen liggen voor velen voor de hand. De volbewuste vrije keuze is nietgemakkelijk te maken omdat dit moed en wilskracht vraagt. Aan de ene kant heeftde gehele mensheid te maken met de illusie van de Great Reset, de hoogmoed vande materialistische mens die denkt gelukkig en creatief te kunnen zijn alskunstmatig intellectuele mens. Aan de andere kant bindt de mens zich aan deopgedrongen agendapunten van de Verenigde Naties, door zijn soevereine lichamelijkheidter beschikking te stellen van de allesbeheersende wereldmacht. De enorm opgetogen statusladder van de Nieuwe Wereldorde, die boven de soevereine staten uitstijgt, geeft velen een superieur gevoel dat het oude koloniale denkgoed doet verschrompelen. Deopgepoetste zich vaak natuurwetenschappelijk geprofileerde 'ikken' zijn dedienaren van een fel schitterende illusie. Vanuit het duister werkt een anderekracht en deze zien we onder de koelbloedige bureaucraten die het levenstandaardiseren en controleren. De globalisering van de economie heeft de handel verheven boven een vrije cultuur en een rechtschapen sociaal leven. Werkelijke dienstverlening vangt bij de mens zelf aan en wordt niet opgelegd.Met het eerbiedigen van Grote Broer komen we bedrogen uit. Met het eerbiedigenvan het morele werken we vanuit vrijheid. Dan dienen we het werkelijk hogere en komen we tot levensvisies dieer toe doen, vruchtbare publieke debatten en een solidaire economie. Ieder kanop zijn en haar unieke manier bezig zijn mens te worden, wat we in liefde voorelkaar behoren te erkennen. Wie de Droomrede leest zal gemotiveerd worden uitde maatschappelijke impasse te komen en het leven te omhelzen. Gerrit Impens.'De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje'. ISBN 9789073932302 / NUR-code: 743 - Antroposofie Willehalm Instituut Euro 14,95 te bestellen via gerritimpens@gmail.comhttps://prinsjesdagviering.nl/thema-prinsjesdagviering-2021-bekend-omhels-het-leven?fbclid=IwAR1afwwkoWeOB2wID4C1WVCBRP25oDwLyUO2ckl6_6Dp5hxcHuQj0ZKM3oI

'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 3 Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven' Een fragment uit hoofdstuk 6, § 'Op naar zelfbestuur zonder staatshoofd.' 'De Spaanse landvoogd van de Nederlanden Alexander Farnese had in Duinkerkenveertigduizend soldaten gelegerd om Engeland te veroveren, wachtende op deArmada-vloot om deze te verschepen. De Engelse vloot versloeg de Armada terwijlde Hollandse watergeuzen Farnese verhinderden vanuit Vlaanderen aan te sluiten.In de slag bij Grevelingen werd Alexander Farnese ontkracht de nieuwe Republiekder Zeven Verenigde Nederlanden nog te bestoken. Het tij keerde nu voor denoorderlingen, deels omdat Frankrijk en Spanje elkaar in de haren vlogen en depoliticus Johan van Oldenbarnevelt tezamen met de innovatieve militaire Mauritsvan Nassau strategische successen boekten. De overwinning op de Spaanse Armada markeert een heel belangrijk geschiedkundig keerpunt voor de moderne tijden. De emancipatie van de burgers hun vrije individualiteiten verkreeg hiermee een gegrondvest fundament. Alsof de persoonlijke vrijheid en de emancipatie hiermee werden gesticht. De noodzakelijke basis voor de bevrijding uit de opkomende natuurwetenschappelijke ketens was hiermee gelegd.Rond Axel en Hulst gingen de gedachten van de mensen rond die tijd enkel naar hunverdronken land. Door de dijkdoorbraken onder het bewind van prins Mauritslagen enkel nog de zandruggen droog. De akkers en weilanden die tot slikken warenverworden waren onbruikbaar, terwijl de overige gebieden vanwege deverstoringen werden overwoekerd door struikgewas en bos. Men stond tot aan deknieën in de nagenoeg ontvolkte modder, terwijl de tijdgeest vrijheid in hetvooruitzicht stelde. Het gehavende landschap lag er zo verlaten bij, dat vanuitde zuidelijk gelegen bossen wolven de kust terug innamen en in de verlatenstadjes uit de drinkputten hun dorst lesten. Misschien kunnen we uit dit beeld momenteel moed putten, de opkomende Nieuwe Wereldordemet een niet onmogelijke Derde Wereldoorlog, in welke vorm dan ook, het hoofdte bieden. Sinds kort is de vos weer in het Zeeuws-Vlaamse landschap te zien enzijn het de wereldconcerns die de polders hebben doen verkavelen en ontvolkendoor mechanisatie, kunstmest en landbouwgif. Het is goed het belang van deoverwinning op de Spaanse Armada te beseffen en voor de burgervrijheid daar eenvervolg op te geven.'Afbeelding; Tijdgeest Gabriel met zon en maan (1510-1879) door Veronica Vos.

Hoofdstuk 1 ‘Romeins bestuur’ Van loeiend tot rollend geld. - Verrijzen met loodzwaar tribaal schoeisel. - Morienen als voorchristelijke Sassenaren. - Toen Asterix naar België kwam. - Koning Ambiorix en de volksinspraak. - Rivierenvaart en herenwegen. - Toen de groepsmens een 'ik'-mens werd. - Koningin Europa werd van haar troon gestoten. - Beter een bedelaar op aarde, dan een gevangene in de hemel. - In vuur en vlam met Veleda. - Anaëls nieuw licht. - Individueel burgerschap en meer belastingheffing. - De persoonsverheerlijking van een Tilburgse keizer. - Toen Vlaanderen nog Belgica II heette.Hoofdstuk 2 ‘Oud stammenrecht op de schop’Politici waren 'populares'. - De veranderende levenskrachtenaura boven ons landschap. -De laatste keizer over het gehele Romeinse Rijk. - Strijders voor democratie. -Tribaal koningschap met hetformeel kerkelijke mes in de rug. -Inspiratie voor een wijs koningschap. - Aan zee en overzee. - De persoonsgebonden monarchie. - Van woudmeester tot gouwgraaf. - Leenheren en leenmannen. - De kunstzinning geïnspireerde ambachtelijke maatschappij. - Boudewijnen en Vikingen. - Het Heilige RoomseRijk van de Duitse Natie.Hoofdstuk 3 ‘Patroonheilige van het bier’. “Proost! Op je gezondheid.” - Gildenmeesterbiertjes. - Franciscus Impens de Latemse herbergier. - Multinationalbiertjes.Hoofdstuk 4 ‘De Vlaamse leeuw’.De tijdgeesten en de adelijke bloedlijn. - De middeleeuwse stad. - Wol en laken,vlas en linnen. - De gildegemeenschap. - Op de dagmarkt. – Naar de jaarmarkt. -De Hanze. - Het geldverkeer. – Het wegverkeer. - De binnenvaart. - De zeevaart.- De eerste oorlogsvloot en de bijkomende expansiedrang. - Een hemels appèl totactie zonder verstoring. - Vlaamse gravinnen. - De leeuw als beeld van deallerhoogste moraliteit. - Het begin van de Franse en Engelse nationaleuitstraling. - De Guldensporenslag en de heropleving van de volksegildeinvloed. - De leeuw die te hard brulde. - De staat werd soeverein en deburger hield men klein. - De belforttoren die verrees boven de opstandigehongerige burgers. – “Verduiveld nog aan toe!” - Rond 1400 heeft het honderdjaar gedonderd. - Zeggenschap eisende burgers onder groeiende territorialemachten. - De zwarte dood. - De laatste onafhankelijke Vlaamse graaf. - Hetkaartspel.Hoofdstuk 5 ‘Onder het Gulden Vlies en het Heilige Roomse Rijk’.In de startpositie voor een wakkere zielegesteldheid. - Een Bourgondischhuwelijksfeest en de aanzet tot de Staten Generaal. - Kapers aan de kust. - Deaanvang van ambachtelijke technologie. - De roep naar burgerlijke vrijheid enreligieuze tolerantie en de Orde van de Kousenband. - De Orde van het GuldenVlies. - Einde van honderd jaar oorlogen. - Het machtshuwelijk tussenBourgondië en Oostenrijk. - Met de Vrede van Cadzand werd de burgerinspraakverpand. - De mondiale grenzen heropend. - Het waanzinnige einde van Johanna enFilips. - De bloesemtijd van de kersenboom. - De Gentse stroppenkeizer die omvergiffenis vroeg.Hoofdstuk 6 ‘Vrij burgerschap tegenover staatsbeteugeling’. Doods denken en de opwaartse geestesstrijd. - Hemel- en aardebevolking. - De burgerals nederig gemeenschapslid of zelfbewuste fonkelende ster. - HetRooms-reformistisch stierengevecht. - Een leeuwenborst met democratischeintenties. - Oranjes onvoorwaardelijke eindstrijd. - Het Gentse bolwerk, deburcht van het land van Waes en de poort van Vlaanderen. - Op naar zelfbestuurzonder staatshoofd. - Betaalmiddelen en rekenmunten. - Het oevervolk en hetwegzwerven overzee. - De allereerste geboortegolf van economische mensentypes.- Praktische vondsten dankzij de zich vestigende aardelogica. - Volkszielen,natievorming en menselijke heroriëntatie. - Vlaams- en Gallisch België. - Deeerste dolksteek in het hart van Europa. - Het smeden van Zuid aan Noord gingoverboord. - Toen Sas van Gent weer Oranje kleurde. - Nationale handelsagressieals voorbereiding tot de moderne mondiale handelsdraken.Hoofdstuk 7 ‘De duik in de subnatuur’. De wereld die op wieltjes liep. - De duik van de wetenschappers. - De bakkerij dieondergronds ging. - Het ijzeren wezen dat siste en ratelde. - De nationale bankdie privé was. - Belgium Austriacum. - De Zeeuwse slavenhandel en de werklozewevers. - Oranje boven of kopje onder in de gracht. - Tussen de reuzennatiesin. - Het aardse intellect op een zwaar wegend voetstuk. - De koelbloedigeverscholen macht die rooft en doodt. - De gewapende burgerzin voor democratie.- De Leie-Vlamingen en de Schelde-Vlamingen. - De koning te rijk met deterugkomst van de Republiek. – “Weg met de Republiek, leve de Franse koning!” -De verkwanselde Europese eenheid. - Soeverein Vorst-en-dom der VerenigdeNederlanden. - De niet vrij verkozen Belgische koning. - Het kwaadaardigebroederschap van de dood. - Gouden koetsen en knorrende magen. - Vanwindmolenaar tot stoommeelfabrikant.

Wie Prinsjesdag 2020 op een heel bijzondere manier wenst mee te maken, kan zich opgeven voor de presentatie van het boek "De Droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje" van Gerrit Impens in het Vreedehuis, Riouwstraat 1, 2585 GP te Den Haag.Het boek wordt gepresenteerd door Robert Jan Kelder als uitgever van het Willehalm Institituut in A'dam op 15 september van 13 tot 15 uur. Informatie; willehalm@gmail.com Er is plaats voor maximaal 40 bezoekers.Prinsjesdag 2020 vindt vanwege de coronamaatregelen plaats in de Grote Kerk in Den Haag. In tegenstelling tot de Ridderzaal biedt De Grote Kerk voldoende ruimte voor de 225 leden van Tweede en Eerste Kamer en het kabinet met inachtneming van een onderlinge afstand van anderhalve meter.Wat te Troonrede de Nederlandsers zal gaan mededelen is nog maar afwachten.Over de Droomrede weten we reeds het volgende: “Koning Allesanders verliet de Edelensalon na zijn jaarlijkse leunstoelrede. Het volk en de regering hadden nieuwe levensmoed geput uit de redevoering, die de geschiedenis inging als de Droomrede. Het koningspaar had beloofd een Burgerlijke Willehalm Ridder-Orde van het Woord in het leven te helpen roepen. Een grotesk panorama kwam tijdens de leunstoelrede aan de toehoorders voorbij, waarin een tijdslijn van tweeduizend jaar passeerde en waarbij de elkaar opvolgende en aan elkaar gerelateerde tijdgeesten, de noblesse en de menselijke handelingen hand in hand gingen. Dit geloofwaardig moderne sprookje is een uitnodiging zo niet uitdaging aan de lezer om alles anders aan te gaan pakken en tegenover de angst voor het boze de moed voor het goede te plaatsen. “Het aanhangsel biedt geïnteresseerde lezers aanknopingspunten voor onderzoek naar wat in de Droomrede wordt aangereikt."De droomrede van koning Allesanders. Een geloofwaardig sprookje" is verkrijgbaar vanaf rond Prinsjesdag via gerritimpens@gmail.com á € 14,95ISBN 9789073932302 NUR-code 743 – Antroposofie.Op FB Antroposofiebeweging plaatste Robert Jan Kelder het volgende bericht;'In dit magisch-idealistisch sprookje heeft Gerrit Impens meesterlijk beschreven wat een koning van Oranje, indien hij werkelijk in de voetsporen zou treden van zijn roemrijke naamgenoot en 9de eeuwse stichter van het oorspronkelijke Oranjehuis, die beschermheilige van de ridders en het Keltische christendom was, zou doen, namelijk het helpen stichten van een Willehalm ridderorde van het Woord als een noodzakelijke aanvulling op de militaire Willemsorde, waarvan hij sinds 2013 als monarch de Grootmeester is en die genoemd is naar die eerste Willem van Oranje die tevens een paladijn was van Karel de Grote. Deze aanvullende ridderorde is historisch gezien noodzakelijk, omdat volgens het door mij in 2013 in het Willehalm Instituut uitgegeven onderzoeksrapport "Willem van Oranje, Parzival en de Graal - Wolfram von Eschenbach als historicus" van Werner Greub aangetoond wordt dat deze oorspronkelijke, Frankische Willem van Oranje de bron was voor zowel het Graalverhaal van Parzival alsmede het epos Willehalm over diens strijd tegen de uit Spanje het Karolingische rijk binnenvallende Moren. Deze Willehalm was dus zowel een ridder van het Zwaard alsook een ridder van het Woord en daarom zou zijn hedendaagse naamgenoot het moeten opnemen voor een Willehalm Ridderorde van het Woord ter bevordering van het door Rudolf Steiner geïnaugureerde, nieuwe beschavingsprincipe, de sociaalorganica als een vorm van het Nieuwe Christendom. In plaats daarvan heeft de Kanselarij der Nederlandse Orden een uitvoerig onderbouwde petitie met die strekking aan onze koning namens deze in 2016 pardoes afgewezen zonder opgave van redenen, wat natuurlijk niet geheel onverwacht was...Maar koning Allesanders daarentegen met aan zijn zijdede mooie koningin Minima hebben hun rol in dit geloofwaardig sprookje glanzendvervuld. Moge dus onze koning en koningin vooralsnog in hun voetsporen treden. En kom naar de gratis presentatie in het Elisabeth Vreedehuis precies op het tijdstip dat niet ver vandaan in de Grote Kerk de troonrede wordt uitgesproken voor de verzamelde Kamerleden en landelijke pers.'Zie voor meer info http://willehalm-ridderorde.blogspot.nlen http://wereldvredesbond.blogspot.nl

Hoogstwaarschijnlijk verkrijgbaar rond Prinsjesdag in September 2020.De Droomrede is ontstaan als een distillaat uit 'Onderweg met Moeder Aarde' deel 4 in wording. Het is gebaseerd op het werk van het Willehalm Instituut in Amsterdam en daarom ook aldaar uitgegeven per april 2020. De flaptekst op het boekje is als volgt; “Koning Allesanders verliet de Edelensalon na zijn jaarlijkse leunstoelrede. Het volk en de regering hadden nieuwe levensmoed geput uit de redevoering, die de geschiedenis inging als de Droomrede. Het koningspaar had beloofd een Burgerlijke Willehalm Ridder-Orde van het Woord in het leven te helpen roepen. Een grotesk panorama kwam tijdens de leunstoelrede aan de toehoorders voorbij, waarin een tijdslijn van tweeduizend jaar passeerde en waarbij de elkaar opvolgende en aan elkaar gerelateerde tijdgeesten, de noblesse en de menselijke handelingen hand in hand gingen. Dit geloofwaardig moderne sprookje is een uitnodiging zo niet uitdaging aan de lezer om alles anders aan te gaan pakken en tegenover de angst voor het boze de moed voor het goede te plaatsen. “Te bestellen voor Euro 14,95 via gerritimpens@gmail.comOok beperkt in voorraad bij boekhandel de Zaailing in Amsterdam.ISBN 9789073932302 NUR-code 743 – Antroposofie

'Onderweg met Moeder Aarde. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd'Gerrit ImpensInhoudsopgave;VoorwoordInleiding ‘In het leven gevallen’Hoofdstuk 1 ‘Onder de vleugels van de nonnen’Hoofdstuk 2 ‘Jongensschool’Hoofdstuk 3 ‘Ingesluisd voor open zee’Hoofdstuk 4 ‘Toen ik mijn geweertje brak’Hoofdstuk 5 ‘Levensloop van onderwijs’Inleiding ‘In het leven gevallen’Even schrikken - De nepooievaar - Van vruchtwater naar doopwater - De kosmischelevenscyclus - Een pril 'ik'-bewustzijn onder het glazen dak - Gevormd uitpolderklei - Onder de bescherming van de gekroonde maagd, martelares enprediker Elisabeth - Het hart dat in het kanaal viel.Hoofdstuk 1 ‘Onder de vleugels van de nonnen’Indalen in het kinderlichaam - Leren lopen en spreken - De eerste schooldag - Naar dekleuterschool – De jaarfeesten - Klaar voor de lagere school.Hoofdstuk 2 ‘Jongensschool’Naar de grote school - De vrome heilige - Rabarberplant - Engeltjes in het klaslokaal -De trampoline - Het meetlatbewind - Hoera! - De dirigentenstok – Vlinders envliegtuigen - Schaakmat - Tientallen 'godverdommes' - Naar school, werken entrouwen - Het leven is als een circus - Schooltelevisie - Aan je lotovergelaten onder de kerktoren - Lekker spelen - Bomen planten - Zwemmen - Inde zeik gezet – “Maar oma toch!” - Boekenwormen - De klokken van de toren - Opde schietstoel naar de jeugd.Hoofdstuk 3 ‘Ingesluisd voor open zee’“Silence in ‘t oilenkot!” - Trompetter in hart en ziel - Naar het Jansenius Lyceum - Debrugklas - In de bus - Stopgezet Wetenschappelijk Onderwijs - Met knakkendeknieën op weg naar de zelfverwerkelijking - Gedwongen keuze van beroepsrichting- Als een bloeiend vlasplantje - En een wereld van plezier brak open - HetIJzeren Gordijn - Leerling in broederschap en solidariteit - Verplegen enverzorgen als levenstaak - Geslaagd, maar dan?Hoofdstuk 4 ‘Toen ik mijn geweertje brak’Met mijn Sasse dialect naar de academie - Ondertussen in Sas van Gent –Arbeiderszelfbestuur in plaats van arbeid als koopwaar - De jonge vent die opeen nulpunt uitkwam - Socialisme en pacifisme - Ludieke acties - Zonderstropdas op personeelszaken - Het diploma dat de kluis in ging.Hoofdstuk 5 ‘Levensloop van onderwijs’De eerste ommuring - Het onderwijs onder Karel de Grote - Het aan de aarde gekluisterdemensbeeld - De kathedraalschool van Chartres - Leerling, gezel en meester -Strijd om het spirituele of rationele gedachtengoed - De ontmenselijktewetenschap - Fysiek macro- en micro-onderzoek - De Duytsche Mathematique - Toenhet hart een pomp werd - Stamvader van alle kinderboeken - Proefondervindelijken nuttig onderwijs - De mens als lege zak - De wens tot uniforme spelling -Avontuurlijk romantisme - De verwensing van uniforme spelling - Schoon Vlaamsop school - De mens als dier - De hartepedagogiek - Opmaat tot de Übermensch -De technisch-chemische geneeskunde en het input-output-onderwijs - 'Donkerland' - Leren samenleven en -werken, voor een samenleving die goed werkt - Demicro-kosmische mens uit het macro-kosmische universum - 'Vreihijtd' vanspelling? - Een grabbelton van onderwijsmethodes - Onderwijs ten behoeve vanvolwaardig wordende mensen - De gelijkgeschakelde systeemmens - Deelektromagnetische ingesponnen mens - Macro-kosmisch denken en ritmischonderwijzen.

Voor degenen die graag mijn werk lezen. 'Onderweg metMoeder Aarde. Deel 2 Ommuurd en ingesluisd' is verkrijgbaar sinds 6 maart 2020.Beoordeling van de uitgever; "Met dit tweede deel toon jij opnieuw jouw intieme relatie met Moeder Aarde. Deze keer ligt de focus op je persoonlijke ervaringen binnen het onderwijs. Zo geef jij met elk hoofdstuk een eerlijk beeld weer van jouw jeugd waarin zaken als religie een grote rol speelden. Omdat je jezelf kwetsbaar en open opstelt vorm je een nauwe band met de lezer. Zij zullen zich dan ook in je woorden kunnen herkennen, waardoor je zoete herinneringen aan hun eigen jeugd weet op te roepen. Door hier historische feiten en filosofische gedachten aan toe te voegen, maak je dit werk niet alleen uniek, maar ook een waar genot om te lezen. Elk deel van deze historische vertelling heeft iets nieuws en onverwachts te bieden. In combinatie met jouw fijne en toegankelijke schrijfstijl slaag je er dan ook in om zowel mij (beoordelaar Boekscout) als toekomstige lezers van begin tot eind te boeien. Wederom prachtig gedaan!"

Vanaf 6 maart 2020 verkrijgbaar.‘Ommuurd en ingesluisd’ verhaalt tweeduizend jaar geschiedenis over onderwijs enwetenschap, met als geografisch centrum Zeeuws-Vlaanderen, de geboortestreekvan de schrijver, met een grote cirkel er omheen. Tevens is het verhaal heelpersoonlijk met ervaringen en visies op de opvoeding en het onderwijs van debetreffende auteur. Ook leden uit de familiestamboom van de auteur vinden hunplek in de historische beschrijvingen. Het begrip ‘mens’ wordt in de contextvan een voorgeboortelijke tijd en het leven na de dood geplaatst. De zichopeenvolgende ontwikkelingsfasen van het kind, worden op een vrijmakende manierbeschreven. Het individuele levensverhaal doet de moderne strijd uit de doeken,om uit de ommuring en de insluizing van de kindertijd en jeugd te breken. Hoebereikt de jonge mens het moment van zelfrealisatie in de tegenwoordigemaatschappij? Een geëvolueerd materialistisch mensbeeld, wordt beantwoord meteen dynamieke idealistische visie op de zich ontwikkelende mens.

22 Oktober 2019 Ontvangen van Frank Ingels, ooit medestudent aan de sociale academie in Breda;‘Hoi Gerrit. Ik was oprecht blij verrast met je boek. Het past in mijn interessevoor geschiedenis en dan specifiek het geloof. Zeker je beschrijving over hoehet spirituele steeds verder van het christelijk geloof kwam te staan. We levennu in een wereld waarbij geld de “nieuwe God” is. Zo ook uitgesproken door pausFranciscus. Een vreselijke situatie. Toen ik aan je boek begon kon ik ampergeloven, dat mijn vroegere schoolmaatje zo welbespraakt en literair was. Iklees je boek met veel plezier en kan het iedereen aanraden. Het lezen gaat weltraag met al die namen en verwijzingen en soms wat lange zinnen. Ik moet welvaker een zin twee keer lezen. Da’s de leeftijd zullen we maar denken. Ik kijkal uit naar het vervolg. Grts, Frank’.

Van Hanneke Bronwasser ontving ik het volgende bericht; ‘Ik ben nu je boek aan het lezen,interessant maar niet gemakkelijk. Ik heb wel veel bewondering voor de manierwaarop je je onderwerp bestudeerd hebt, je zal er heel veel tijd aan besteedhebben, al die feiten zitten denk ik niet voor het oprapen in je hoofd. Grappigdat onderwerpen en namen die vanuit mijn katholiek schoolonderwijs ergens inmijn geheugen zijn opgeslagen weer boven komen, zoals bijvoorbeeld Beatrijs ende Orde van het Gulden Vlies. Ik lees met belangstelling verder.’ Hanneke heeftde illustratie verzorgd van de cover van het boek ‘Over vrijheid onder hetkerkdak’. De aquarel werd gemaakt op een druiligere dag, vanuit een hoekje opde markt van Sas van Gent. Hanneke verzorgt ook graag de illustraties van detoekomstige boekdelen.

Rond de tijd van de uitgavedatum van ‘Over vrijheid onder het kerkdak’ (juni 2019) had ik een briefwisseling met ex-huisarts uit Sas van Gent dokter Frank Puylaert. Ik stelde hem op de hoogte van de familie- en zorgboerderij Thiru Valagum Farm in India en de in wording zijnde boekenreeks ‘Onderweg met Moeder Aarde’. Geschied- en heemkunde zijn hem zeer dierbaar, en zijn dit jaar verschenen boekje ‘De Hontevloed van 1134’ verschijnt als literatuurverwijzing in deel 3 ‘Het vervlogen burgerschap en ambachtsleven’ van de boekenreeks.Graag vermeld ik hier enkele van zijn zinsneden uit onze briefwisseling;‘U bent een begaafd schrijver. Kon ieder maar zijn gedachten en wensen zo goed onder woorden brengen. U onderneemt veel goeds, waar ik U veel succes mee wens, bijna garandeer…. : Ga zo door, er is haast niet aan te weerstaan. Als Sassenaar ben ik ook trots op U, het is bewonderingswaardig. Het zal u zeker lukken, al is ons ware geloof hier in Europa tanende, het geen NIET wil zeggen, dat U moet/mag twijfelen ; U moet door gaan, alhoewel Uw werk voor ons ver af is, een ‘ver van ons bed verhaal’, maar dat ligt aan mijn leeftijd, dus geef niet op.Ik denk, dat U later of hierna zeker méér moet/kunt schrijven, eerder filosofisch, het religieuse...? Onze R.K. godsdienst moet onder andere woorden worden gebracht, waar U al een begin mee maakt, zo lijkt mij, maar toch heden, hier heeft religie in de oude vorm afgedaan, het was te mooi en niet echt genoeg meer, de ziel was er uit en de priester was ... ik wéét het niet maar de afval van de kerk = niet voor mij van Christus zelf = is totaal en overal hier in EUROPA. Niet dat de mensen slechter zijn, ik vind de jeugd eerlijker, echter, religie zegt hen niks meer maar echter zijn ze, zelfs beter in hun zoeken naar de waarheid, zij zijn de waarheid, daar is geen ‘praat’ meer voor nodig, goddelijkheid is de aarde, de schepping, zoals U die op den buiten, bij de mensen beleeft. zij beleven God door bewuster van de schepping, de aarde te ZIJN.’

Titel; ‘Over vrijheid onder het kerkdak’; Hoofdstukken en paragrafen.De gehele boekenreeks ‘Onderweg met Moeder Aarde’ is opgedragen aan mijn ouders, die me altijd nabij blijven.Deel 1 is opgedragen aan de Engelse Adam Bittleston (1911-1988), econoom, politicoloog, filosoof en priester, die zonder opdringen een nieuwe betekenis voor het gebed en meditatie wist op te wekken voor de hedendaagse hopende ziel.Uit het voorwoord; ‘Moge de lezer zijn hart worden aangesproken door mijn poging in alle vrijheid iets van de waarheid te hebben blootgelegd op spiritueel en cultureel vlak’.Om de ‘Onderweg met Moeder Aarde’-fan helemaal nieuwsgierig te maken, gun ik de toekomstige lezer alvast een blik in de hoofdstukken en paragrafen van ‘Over vrijheid onder het kerkdak’. Met de opzet van niet al te lange paragrafen leest het boek lekker weg, als bijna op zichzelf staande columns, zonder al te veel van de te volgen eeuwenlange tijdlijn af te wijken. De gevolgde tijdlijn is niet rechtlijnig en statisch, maar dynamisch en ik heb getracht de onderliggende symptomen in de geschiedenis naar de oppervlakte te brengen. Inleiding ‘Spiralend inslapen’;Doorheen de aardse drempel. - Toen de hemelse Vader de deur voor me sloot.1 ‘De geboorte van de individuele burger’.De Europese mens werd volwassen. - De voor-christelijke goden trokken zich terug. - De Keltische volksgeest trok zich terug. - De inkapseling van het christendom. - De zonne-aartsengel Michaël. - Stamverhuizingen en spirituele oriëntatie.2 ‘De mens bevrijd uit godenhanden’.De kerk in het midden. - Een groepservaring van het goddelijke. - Het aanvechten van de persoonlijke vrijheid. - Innerlijk christendom. - Het Heilige Roomse Rijk. - De zonneboom in Vlaanderen. - Kruistochten naar Jeruzalem. - Recht door het midden. - Kloostervrouwen. - Kinderkruistochten. - De scholastiek. - Kerkelijke en adellijke repressie. - De laatste verlichte koning. - Twee vrije jongens. - Heksen. - Boven-natuurlijke verschuivingen. - Het licht ging ondergronds. 3 ‘Kanunniker Impensen’.Kanunnik en prior Johannes Impens. - Kanunnik, prior en geschiedschrijver Petrus Impens. - Het hoogste gebouw ter wereld. - De contra-reformatie. - Kanunnik, schrijver en leraar Joannes Impens. 4 ‘Een uil in de spiegel’.Tijls pesterijen. - Het bloedplakkaat van Keizer Karel. - Het Tijlgevoel. - Heksensabbats en beeldenstormers. - Wat God niet wist. - Oranjes inspiratie. -Cultureel Antwerpen. - Ahrimans valkuil. - Vlaamse polyfonie. -Massaheksenprocessen. - Rembrandt. - Uitbanning van de heksenjacht. - Een kijkje in de spiegel.5 ‘Klompenkappersgeloof’.Materialistische ethiek in een mensenrechtenjasje. - Amadeo. - Keizerin. - In de mallemolen. - ‘Onse Lieve Heer op Solder’. - Klompenkappersfamilie Impens. – Een volkenkundige blik op mijn geboorteregio. – Onder-Wereldoorlog. 6 ‘Een moraal van gewapend beton’.Verschrompelde spiritualiteit. - De industriekathedraal. - Pleidooi voor wederopstanding. 7 ‘Michaël als universele kracht’.Een krioelende, duivelse kluwen monsters. - Christusimpuls. - Hartelijk of harteloos. - Verstikt zelfbewustzijn. - De dood van God en de komst van de supermens. - De gulden middenweg. - De opwaartse sprong. - In gebed of meditatie onder kaarslicht of gloeilamp. - Kunstschilder Josse Corneille Désirée Impens. - Kunstschilder Henricus Joannes Mélis. - Kunstschilder Vincent Willem van Gogh.8 ‘Stoepetaart’.De kerkbewaker. - Het geschenk van zon en aarde. - Naar het bedevaartsoord Stoepe. – Tante nonneke. - In en rond de Stoepekapel. - Verering van 'Onze lieve vrouw van Stoepe'.9 ‘Kerkmuziek’.De kerk stond buiten het alledaagse leven. - Als ventje in het herenkoor. -Katholieke grapjas. - Met de trompet onder de gekruisigde. - De Cuyperskerk in de verkoop.10 ‘De Odinberg onder de chemtrails’.Widar en de Fenrir wolf. - Onze Lieve Vrouw van de Oudenberg. - De beklimming van de Muur. - Met de billen bloot.Verdieping heft de vervlakking op in ons tegenwoordige cultuurtijdperk. Daarom volgen er na ieder hoofdstuk literatuurverwijzingen, voor de lezer die het niet nalaten kan de verdieping te zoeken op cultureel-geestelijk vlak.

Boek 1 met als titel ‘Over vrijheid onder het kerkdak’ vormt het begin van hetauterursproject ‘Onderweg met Moeder Aarde’. De lezer wordt in boek 1meegenomen op het geschiedkundig pad van het innerlijke en uiterlijkechristendom van de afgelopen twee millennia. Zowel vooruitstrevende alsooktegenwerkende krachten krijgen de aandacht. Mijn geboortestreek (Zeeuws-)Vlaanderen vormt het geografische centrum van de eerste delen van deboekenreeks, met een grote cirkel eromheen om de beschouwingen in een goedecontext te plaatsen. Mijn familiestamboom en autobiografie zijn metgerelateerde vertellingen verweven met de christelijke historie uit boek 1.Vermoedelijk zal de zoeker naar vernieuwende vrije godsdienstige waarden hetboek graag lezen, overdenken en van waarde voor hem/haar blijken om metpakkende waarheden enthousiast verder onderweg met Moeder Aarde te gaan.De 10 hoofdstukken van boek 1 zijn getiteld; De geboorte van de individuele burger, De mens bevrijd uit godenhanden, Kanunniker Impensen, Een uil in de spiegel, Klompenkappersgeloof, Een moraal van gewapend beton, Michaël als universele kracht, Stoepetaart, Kerkmuziek en ter afsluiting De Odinberg onder de chemtrails.